甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年︱劉一曼：我的甲骨學(xué)研究之路

劉一曼（圖片來源：澎湃新聞）

學(xué)術(shù)經(jīng)歷

澎湃新聞：請介紹下您的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。為何要選擇考古專業(yè)？在北大時都有哪些課程和專業(yè)實習(xí)令您印象深刻？

劉一曼：我在廣東廣雅中學(xué)讀高中時，歷史老師講課很生動，很吸引人，使我對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，所以高考時選擇北京大學(xué)歷史系作為第一志愿。1957年我考上北大，一年級時學(xué)古代史、近代史、歷史文獻(xiàn)等基礎(chǔ)課，二年級開始分專業(yè)，我申報了考古專業(yè)。我選擇考古的原因還與我的性格、愛好有關(guān)。我中學(xué)時候，比較好動，愛好旅行、游泳、登山等活動，我覺得走向田野的考古學(xué)比在辦公室里做歷史研究更有意思。

在北大考古專業(yè)讀書時，我們要上舊石器時代考古，新石器時代考古、商周考古、秦漢考古、隋唐考古等課程，還參加過兩次考古實習(xí)。第一次實習(xí)是在1958年7月下旬至10月初，到北京房山周口店發(fā)掘舊石器時代遺址，由中科院古脊椎動物與古人類研究所的賈蘭坡先生任隊長，副隊長由北大考古專業(yè)的呂遵諤先生擔(dān)任。我們發(fā)掘出不少動物化石，如腫骨鹿的牙齒和鬣狗的糞便化石，還有石器和中國猿人用火的痕跡。當(dāng)時白天發(fā)掘，晚上由裴文中、賈蘭坡、楊鐘健、周明鎮(zhèn)、呂遵鍔等先生授課。因為結(jié)合實際學(xué)習(xí)舊石器時代考古學(xué)，知識掌握得比較牢固。第二次考古實習(xí)是1960年3月至7月，到洛陽郊區(qū)王灣遺址實習(xí)，指導(dǎo)老師是李仰松、嚴(yán)文明、夏超雄先生。王灣包涵新石器時代、周、漢晉及北朝等時期的遺址，遺跡現(xiàn)象較復(fù)雜，文化遺物豐富，很適合培養(yǎng)考古專業(yè)的學(xué)生獨立發(fā)掘的能力。通過兩次田野實習(xí)，我和班上很多同學(xué)更熱愛考古專業(yè)了。

在北大考古專業(yè)學(xué)習(xí)期間，給我們授課的是呂遵諤、李仰松、鄒衡、蘇秉琦、宿白、閻文儒等幾位老師，他們的講課都很好。我尤其喜歡鄒衡先生的商周考古課，他講課條理清楚，邏輯分明又能抓住重點。受他的影響，所以我畢業(yè)論文題目選了《洛陽東周墓葬的分期與分區(qū)》，研究生時又到考古研究所學(xué)習(xí)商周考古。

1929年春殷墟第二次發(fā)掘馬王廟南斜中北溝全景（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：您從1972年起就在河南安陽從事考古發(fā)掘，那時候交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都與現(xiàn)在不同，當(dāng)時的工作情況是怎樣的？

劉一曼：從1972年起，我到河南安陽從事田野考古工作。那時國家的交通、經(jīng)濟(jì)水平都較落后，我們是晚上在北京站乘火車，第二天早上才到安陽。下車出站后，安陽考古站派工人拉著架子車來接我們，我們把行李（被子、衣物等生活用具）放在車上，然后步行五十分鐘走到考古站。

殷墟鳥瞰（圖片來源：澎湃新聞）

安陽考古站位于殷墟小屯村西，建站時間是1959年。那時條件較差，沒有自來水，院子里挖了一口井，用轆轤打水，工人再挑到我們住的簡易樓房內(nèi)。我們的房間安有電燈，因工作站建在農(nóng)村，屬于農(nóng)村供電系統(tǒng)，那時安陽市電力不足，到晚上經(jīng)常停電，所以我們每個房間都有一盞煤油燈，入夜我們在煤油燈下看書或工作。考古工作站離安陽市中心約十里多地，當(dāng)時站里只有兩輛舊的自行車，多是男同志騎至較遠(yuǎn)的發(fā)掘工地使用，那時我還不會騎車，往往一個月休息時進(jìn)一次城，多是步行去，坐公交車回來。1972年至1974年的安陽考古站站長是戴忠賢，他在農(nóng)村長大，會干農(nóng)活，從三月中至十月，經(jīng)常在晚飯后，領(lǐng)著大家在院子里的菜地勞動一個小時左右，澆水、除草、施肥等。我們種的黃瓜、茄子、西紅柿、豆角、白菜都長得很好，可以自給自足，一般不用到城里買菜。

1972年我秋參加了小屯西地的發(fā)掘，那次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了少量商代早期的遺跡和陶器，大量發(fā)現(xiàn)是商代晚期的遺跡、遺物，只出土了四片刻辭甲骨，且其上的文字不多。1973年小屯南地的發(fā)掘，給我印象最深刻。因為在小屯西地發(fā)掘時，在我所負(fù)責(zé)的探方未出甲骨文，我很羨慕我的兩位隊友能挖到這種珍貴的文物。而在小屯南地的發(fā)掘中，我親手發(fā)掘出土近三千片有字甲骨，我所主持發(fā)掘的H24坑，出土刻辭卜骨1251片，是該年出土有字卜骨最多的單位，而且大片的卜骨為數(shù)不少。

親自發(fā)掘到甲骨文也激發(fā)我學(xué)習(xí)這種距今三千多年的古文字的熱情。當(dāng)時白天在工地發(fā)掘，晚上在煤油燈下閱讀甲骨文書籍，如《卜辭通纂》、《殷契粹編》、《殷虛卜辭綜述》等，還將所發(fā)掘到的有字甲骨逐片臨摹，希望以后能將這些文字的意義弄清楚。

劉一曼在清理H3坑甲骨（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：當(dāng)發(fā)掘出大批甲骨文之后，如何對這些珍貴的文物進(jìn)行修復(fù)、整理？工作之余還有哪些活動？

劉一曼：發(fā)掘、清理甲骨文的時間是較短的，但整理它的時間是漫長的。如1973年小屯南地發(fā)掘近8個月，出土甲骨5335片。整理了近十年，才出版了《小屯南地甲骨》（上冊及下冊共五分冊）。1991年花園莊東地H3坑，發(fā)掘與清理甲骨的時間約兩個月，出土甲骨1583片，其中刻辭甲骨689片，整理了近十三年，于2003年12月才出版了《殷墟花園莊東地甲骨》（六冊）。

整理時間漫長的最主要原因是技術(shù)工作要花費大量的時間。整理發(fā)掘出土的刻辭甲骨，要經(jīng)過如下的工作流程：1.去土銹。即把甲骨正、反兩面的泥土、清理干凈；2.粘對或加固。有的甲骨保存不好，甲骨取出后往往斷裂成數(shù)片、數(shù)十片或上百片，就需要用三鉀樹脂和上丙酮，將它粘對并加固；3.綴合。將同坑內(nèi)不同的小片進(jìn)行拼對，拼綴成較大的或完整的甲骨；4.拓片。將每片甲骨進(jìn)行墨拓；5.照相；6.做摹本；7.釋文與索引。其中1、2、4、5項工作要由考古站或考古所的技師承擔(dān)。第3項我們也會參與，而第6、7兩項則全部由我們承擔(dān)。

做甲骨摹本是相當(dāng)困難的，例如，我與本所的曹定云先生于1998年秋至2000年底對花園莊東地H3坑出土的有字甲骨做摹本，那時我們的年齡已60左右了。視力欠佳，臨摹這些字體較細(xì)小，字跡又比較模糊的甲骨文字，要用幾倍的放大鏡反復(fù)觀察，才能勉強把字看清，有時要用幾天時間，幾易其稿，才能完成一片較理想的摹本，其中的艱辛自不待言，但我們互相鼓勵，終于較好地完成任務(wù)。

我在整理和研究甲骨之余，還到安陽考古所附近的一些發(fā)掘工地參觀，或在站內(nèi)看同仁們發(fā)掘到的陶器、青銅器、玉石器等。有時也接待文博單位或高校學(xué)考古或甲骨文的學(xué)生來站參觀，給他們觀看并講解一些發(fā)掘出土的甲骨標(biāo)本與殷墟文物。

另外，考古所安陽工作隊早在上世紀(jì)七十年代中期就開展了公眾考古。1976年6月7日鄭振香、陳志達(dá)先生在小屯西北地發(fā)掘了著名的婦好墓，墓中出土各類文物1928件。在發(fā)掘工作結(jié)束的第19天，安陽考古隊在考古工作站內(nèi)舉辦了一個婦好墓小型文物展覽，選出該墓出土的銅器和玉石器等一百多件精品，請洹水兩岸十多個村的農(nóng)民來參觀，盛況空前，原計劃展出5天，后來延期到7月5日。

H3坑第15層甲骨（圖片來源：澎湃新聞）

前輩學(xué)者對甲骨學(xué)的研究

澎湃新聞：甲骨學(xué)作為一門學(xué)問，包括哪些內(nèi)容？殷商人刻寫甲骨文是為什么？

劉一曼：臺灣著名甲骨學(xué)者張秉權(quán)認(rèn)為：“甲骨學(xué)研究的是甲骨文，但并不限于甲骨文字，凡是和卜用甲骨以及卜辭所涉及的一些有關(guān)事項，都在研究的范圍之內(nèi)?！本唧w地說，它研究甲骨文字考釋、甲骨文語法、甲骨綴合、甲骨文字體分類分組、甲骨文分期斷代、用甲骨文研究商代歷史及商代考古等問題。也研究甲骨材質(zhì)與整治、甲骨的鉆、鑿形態(tài)、甲骨占卜方法、文字契刻工藝、甲骨的埋藏狀況、甲骨的分布區(qū)域等諸多問題。

商代人崇拜至上神（即上帝、天帝）、祖先神與自然神。他們用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）進(jìn)行占卜，與神靈進(jìn)行溝通，判斷事情的吉兇，以指導(dǎo)自己的行動。占卜之后，把占卜的時間、卜問的人，所卜事項及應(yīng)驗的結(jié)果等內(nèi)容刻（或?qū)懀┰诩坠巧?，這便是甲骨文。甲骨文絕大多數(shù)是卜辭，但還有少數(shù)是記事刻辭、干支表、習(xí)刻等。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，殷商人刻寫甲骨文的用意是作為“檔案”的功能，以備日后查考。美國學(xué)者吉德煒分析了武丁時代卜辭中王作的占辭與驗辭的情況，認(rèn)為記錄占卜結(jié)果的驗辭，大多數(shù)證明了王對卜兆的判斷是正確的，有“以助長商王的威信為目的”。但在甲骨文中大多只有前辭與命辭，記占辭與驗辭的完整的卜辭數(shù)量較少，這種觀點是否正確，還值得商榷。

1936年YH127坑挖成灰土柱，裝上箱底的情形（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：羅振玉、王國維、董作賓等前輩學(xué)者對甲骨學(xué)研究的做了哪些貢獻(xiàn)？

劉一曼：羅振玉對甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要有以下幾方面：一、考訂河南安陽小屯村為甲骨文的出土地，并確定小屯為殷代晚期的都城；二、致力于甲骨文的搜集，一生購藏甲骨達(dá)3萬多片；三、在甲骨文資料的著錄和公布方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。他先后出版了《殷虛書契前編》、《殷虛書契菁華》、《殷虛書契后編》、《鐵云藏龜之余》、《殷虛書契續(xù)編》等書，這些書不但資料豐富，印刷也精良，對研究甲骨學(xué)有重要價值；四、對甲骨文字的考釋和篇章的通讀也作出很大成績，他出版了《殷商貞卜文字考》、《殷虛書契考釋》及《增訂殷虛書契考釋》，考釋甲骨文571字，通讀卜辭1303條。

王國維對甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三點：一、編纂《戩壽堂所藏殷墟文字》，為學(xué)術(shù)界提供了不少重要的甲骨資料；二、將甲骨文作為史料，用以探討商代的歷史、地理和禮制。在1917年發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》兩篇著名論文，將甲骨卜辭中所見的殷代先公先王的名號、世系和《史記?殷本紀(jì)》中所載的殷代先公王的名號、世系一一對照，發(fā)現(xiàn)《殷本紀(jì)》中的先公、先王之名，絕大多數(shù)都出現(xiàn)在卜辭中，從而證明司馬遷作的《殷本紀(jì)》基本上是正確的。他的重要發(fā)現(xiàn)，把我國有文字可征的歷史上推了近千年，使商代的歷史成為信史。三、提倡用“二重證據(jù)法”來研究古代史，即將地下出土的文物資料與傳世古代文獻(xiàn)結(jié)合起來研究歷史，這種研究方法在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響。

羅振玉和王國維還培養(yǎng)了一批甲骨文及古文字研究的專門人才，如商承祚、容庚、董作賓、丁山、戴家祥、徐中舒等著名學(xué)者，都是羅、王的弟子。由于羅振玉、王國維及其弟子們的研究，在甲骨學(xué)上有著重要影響，因此，學(xué)術(shù)界又將1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文以前的甲骨學(xué)研究，稱為“羅王之學(xué)”。

董作賓對甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)是：一、他于1928年赴安陽殷墟調(diào)查甲骨文出土情形，認(rèn)為還有繼續(xù)發(fā)掘的價值，這就促成了中央研究院從1928年秋至1937年在殷墟進(jìn)行了十五次科學(xué)發(fā)掘工作；二、他參與了八次殷墟發(fā)掘，其中三次主持工作，親自發(fā)掘出大批的甲骨文；三、他對殷墟科學(xué)發(fā)掘出土的刻辭甲骨進(jìn)行整理，出版了《殷虛文字甲編》與《殷虛文字乙編》（上、中、下三輯），在刊布甲骨資料方面作出了重大貢獻(xiàn)；四、他于1933年發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，提出了甲骨文斷代的十項標(biāo)準(zhǔn)，依照這十項標(biāo)準(zhǔn)將殷墟甲骨文劃分為五個時期；即第一期，武丁及其以前，第二期；祖庚、祖甲，第三期廩辛、康丁，第四期武乙、文丁，第五期帝乙帝辛，將甲骨學(xué)研究推向一個新的階段；五、他對甲骨學(xué)的自身規(guī)律的不少基本問題，如甲骨的整治與占卜、甲骨文例、甲骨的綴合與復(fù)原、甲骨文辨?zhèn)蔚葐栴}都作了深入的研究，有許多獨到的看法；6.他用甲骨文資料研究商代歷法，1945年出版了《殷歷譜》，這一長篇巨著，對商代年代學(xué)、歷法的研究做出貢獻(xiàn)，他還對甲骨文分期、分類、分派研究提出了不少新的看法。

1971年小屯西地卜骨出土情況（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：現(xiàn)在的研究方法與這些前輩學(xué)者的研究方法有什么不同？

劉一曼：現(xiàn)在的甲骨學(xué)研究方法較過去有不少變化，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、用新手段整理甲骨文資料，近十幾年來，拓本、摹本、彩照、釋文、索引五位一體的甲骨文著錄逐漸得到推廣；二、解放后，在國家的支持下，編纂大型甲骨文著錄書和大型工具書。如《甲骨文合集》、《殷墟甲骨刻辭類纂》、《甲骨文字詁林》、《甲骨文獻(xiàn)集成》等大部頭的書籍相繼出版。這些書的編輯，都是由資深學(xué)者牽頭，帶領(lǐng)多名中青年學(xué)者組成課題組，經(jīng)歷了多年時間才得以完成的。這種團(tuán)隊搞科研的辦法，在出成果的同時又培養(yǎng)出一批甲骨學(xué)人才，這是過去的甲骨學(xué)研究所不能比擬的；三、將甲骨學(xué)與考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、古生物學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、科技史等多門學(xué)科相結(jié)合，來研究甲骨學(xué)或商代歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等多方面的問題。多學(xué)科結(jié)合的研究，開闊了學(xué)者的視野，得出的結(jié)論較精密、可靠；四、過去由于資料所限，學(xué)者只研究殷墟所出的甲骨，而現(xiàn)在的學(xué)者，除了研究殷墟甲骨外還研究鄭州商城及山東濟(jì)南大辛莊出土的商代甲骨，研究全國多個地點出土的西周甲骨；五、用新的科技手段來整理和研究甲骨。如將所有的甲骨文資料電子化、數(shù)據(jù)化、建立甲骨文信息數(shù)據(jù)庫，計算機(jī)人工智能深度識別甲骨文關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)，甲骨文三維數(shù)據(jù)建模檔案建設(shè)，甲骨文契刻工藝三維微痕分析等。將甲骨文研究插上科技的翅膀，今后必定會取得輝煌的成績。

2002年發(fā)掘小屯村南H9坑甲骨工作照（圖片來源：澎湃新聞）

2002年小屯村南H57坑第一層甲骨出土情況（圖片來源：澎湃新聞）

甲骨學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)

澎湃新聞：您在書中提到甲骨學(xué)研究有“十次重要發(fā)現(xiàn)”，您覺得哪一次對學(xué)科來說最重要？哪一次對您個人的學(xué)術(shù)生涯來說最重要？

劉一曼：在甲骨文的十次重要發(fā)現(xiàn)中又以1936年小屯YH127坑、1973年小屯南地甲骨、1991年花東H3坑三次發(fā)現(xiàn)更為重要。我認(rèn)為小屯YH127坑甲骨的發(fā)現(xiàn)對甲骨學(xué)的發(fā)展有特別重要的意義。原因是：首先，YH127坑出土的刻辭甲骨數(shù)量最大，達(dá)17096片，這是殷墟甲骨發(fā)掘史上發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，其中完整的卜甲三百多版。其次，YH127坑出土的甲骨不僅數(shù)量多，而且有許多重要現(xiàn)象。如該坑在一萬七千多片甲骨中，牛骨僅八片，其余全部為龜甲，結(jié)合過去出土過單埋卜骨的窖穴，可推測殷代卜甲與卜骨應(yīng)是分開埋放的。發(fā)現(xiàn)一些背甲改制成中部有孔的橢圓形片，知道殷人可能將甲骨穿成簡冊。發(fā)現(xiàn)了用毛筆書寫的文字，知道殷代已有書寫的毛筆和顏料。常見字中填朱、填墨的情況，說明甲骨刻辭還有追求美觀或表達(dá)某種宗教觀念的作用。此坑不少整甲的甲橋上有刻辭，使學(xué)者破解了這種甲橋刻辭是記錄龜甲來源的。上述這些現(xiàn)象，對甲骨學(xué)研究很有價值。再次，YH127坑甲骨，刻辭內(nèi)容極其豐富，上至天文星象下至人間雜事，都包函其中，涉及殷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活的各個方面，為研究商代歷史，提供了一大批珍貴的資料。

對我個人的學(xué)術(shù)生涯來說，1991年花東H3坑甲骨的發(fā)現(xiàn)最重要。該坑出土甲骨1583片，上有刻辭的689片，完整的卜甲300多版，內(nèi)容新穎，占卜主體不是王，而是一位與商王有血緣關(guān)系的高級貴族，屬“非王卜辭”。該坑甲骨對“非王卜辭”和商代家族形態(tài)的研究有重要意義。這次發(fā)掘，被評為1991年全國考古十大發(fā)現(xiàn)之一。1992年12月我被評為研究員，與在考古所工作的同班同學(xué)相比，我晉升正高職稱是較早的，據(jù)說這與我主持和參與花東甲骨坑的發(fā)掘有關(guān)。自1998年以后，我沒有參與田野發(fā)掘，全身心投入花東甲骨的整理、研究工作。2003年《殷墟花園莊東地甲骨》（六冊）出版。該書出版后受到學(xué)術(shù)界的好評，于2007年獲第六屆中國社會科院優(yōu)秀科研成果一等獎。此后，我又與同事合著《殷墟小屯村中村南甲骨》陸續(xù)發(fā)表了多篇用考古資料來研究甲骨學(xué)的文章，走上了一條考古人研究甲骨之路。

2004年大司空村H141出土的干支表（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：甲骨的私掘、盜掘情況嚴(yán)重嗎？對于甲骨學(xué)研究有何影響？

劉一曼：自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后，經(jīng)學(xué)者考訂它是三千多年前商代的文字。古董商、收藏家、金石學(xué)者等不惜重金搜求，使甲骨售價日益昂貴，從過去一斤才賣制錢六文，飆升到每版二兩，甚至每字銀二兩。因為出售甲骨是有利可圖的事，這就引發(fā)村民在小屯村中、村南、村北到處開坑亂挖甲骨，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，從1899年至1928年村民私掘出土的甲骨達(dá)十萬片。

1928年至1937年，中央研究院歷史語言研究所在殷墟進(jìn)行十五次科學(xué)發(fā)掘期間，基本抑制住農(nóng)民私掘之風(fēng)。1937—1949年間，小屯及附近的村民，又繼續(xù)私掘、盜掘甲骨文，這一階段私掘出土的甲骨達(dá)一萬多片。解放后人民政府對殷墟一帶的村民進(jìn)行文物法的教育，自1949年底至二十世紀(jì)八十年代初，三十多年都沒有發(fā)生過私掘甲骨文的事件。改革開放以來，文物市場開放，收藏文物、古玩的人群不斷增多，自上世紀(jì)八十年代中期之后，在全國不少地方都出現(xiàn)文物商販下鄉(xiāng)購文物的事情，殷墟地區(qū)的一些村民把私掘文物出售作為致富的一種手段。近三十年來，私掘出土被收藏家收購的甲骨文數(shù)以千計。如，2008年文物出版社出版的《殷墟甲骨輯佚—安陽民間藏骨》一書，收錄的甲骨有1008片。近兩年來，國家采取多種措施嚴(yán)厲打擊盜掘、私掘古遺址古墓葬的非法行為及販賣出土文物的非法活動，并大力宣傳文物法，所以私掘文物及私掘甲骨文的情況得到遏制。

甲骨文的私掘、盜掘，對甲骨學(xué)研究帶來嚴(yán)重影響，這體現(xiàn)在以下兩方面：

其一，殷墟甲骨文埋藏了三千多年，大多質(zhì)地不大好，當(dāng)農(nóng)民開坑亂挖時，極易將甲骨文弄碎。所以，在1928年傳世的私掘甲骨文，大多為小片，尤其是易脆的卜甲，沒有一版是完整的。這些殘破的甲骨文，經(jīng)過販賣，分散于國內(nèi)外公家或私人收藏家手中，這對甲骨文的綴合和研究是不利的。

其二，農(nóng)民私掘旨在掏取甲骨，對甲骨埋藏狀況及周圍的遺跡全然不顧，這樣一來，與甲骨同出的器物往往全被毀掉了。研究者只能研究甲骨上的文字，無法知道它出土的具體地點、出土的層次、坑位及同出器物的形態(tài)，這對研究甲骨文的分期斷代及甲骨埋藏狀況等問題是不利的。

2005年安鋼M11出土的綠松石鑲嵌的骨雕文字（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：殷墟不同地點出土的甲骨，差異主要在哪些方面？為何會有這種差異？

劉一曼：殷墟不同地點的甲骨在甲骨的選材、整治、鉆鑿灼的排列、卜兆的形態(tài)及甲骨占卜后的處理等方面是存在一定差異的。具體地說，在小屯宮殿區(qū)內(nèi)（包括花東H3坑）所出的甲骨，選材較講究，卜甲數(shù)量大，數(shù)以萬計，長28厘米以上的大龜較常見，卜骨基本上都用牛肩胛骨，甲骨的整治較精致。鑿鉆灼的排列，卜兆的形態(tài)及兆枝的方向相當(dāng)規(guī)范，很有規(guī)律。甲骨使用后，大多集中埋于窖穴之中。而殷墟其他地點所出的卜甲數(shù)量較少，十多個地點出土的卜甲總和只一千多片，大多尺寸較小，未見28厘米以上的大卜甲，在卜骨和選材上，雖以牛肩胛為主，但間用骨骼未發(fā)育成熟的小牛，還用牛的髂骨、羊、豬、鹿肩胛骨，甲骨的整治大多較前者粗糙、鑿鉆灼的排列、卜兆的形態(tài)及兆枝的方向上遠(yuǎn)不如前者規(guī)范。甲骨使用后較快地將它如同垃圾一樣遺棄。

值得注意的是這種差異是有層級性的。即等級較高的較大的遺址所出甲骨（如大司空村遺址）與宮殿區(qū)出的甲骨雖有一定差異，但相同之處較多，而等級較低的小遺址（如郭灣遺址）與宮殿區(qū)內(nèi)的甲骨差異則相當(dāng)顯著。造成這種差異的原因主要有兩點：

其一，占卜主體（或稱甲骨的主人）的身份不同。在宮殿區(qū)內(nèi)出的甲骨，絕大多數(shù)占卜主體是王，眾所周知，王有至高無上的權(quán)力，他所有的卜甲大多是外地的貢納品。外地的方國、部族給商王貢獻(xiàn)龜甲，除了保證數(shù)量外還要注意質(zhì)量，要挑選那些尺寸較大的龜甲。殷墟其他遺址的卜甲，占卜主體有的屬于中高級貴族，有的屬于小貴族或平民，身份、地位較王或王室成員要低得多，他們用的卜甲，多是附近地區(qū)或殷墟本地所產(chǎn)。由此可以推測，殷墟遺址所出土的大卜甲，大概與青銅禮器一樣，也是等級、權(quán)力、地位的一種標(biāo)示物。

其二，與占卜機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小有關(guān)。王及高級貴族與中級貴族有各自的占卜機(jī)構(gòu)。在商王掌握的占卜機(jī)構(gòu)內(nèi)，既要占卜國家大事，又要占卜王的日常私事，且一事多卜，卜事很頻繁，故占卜機(jī)構(gòu)龐大，人員較多，在甲骨的選材、整治、鑿鉆的制作、貞卜、契刻卜辭及卜后甲骨的處理等項工作都有分工，有專人負(fù)責(zé)，并有一定的操作規(guī)程。這些人大多經(jīng)過專門訓(xùn)練、技術(shù)嫻熟者。所以王的甲骨相當(dāng)規(guī)范化。

上面提到的大司空遺址，考古工作者推斷屬中高級貴族的族邑，這種族的占卜機(jī)構(gòu)，規(guī)模較小，占卜事項主要是家族內(nèi)部之事，故所用的人員較少，分工可能不大固定，卜者的技術(shù)熟練程度稍遜于王朝的卜人，所以在占卜的各項工作與王的占卜機(jī)構(gòu)存在一定的差別。像郭家灣遺址，屬于小貴族的族邑，其族長的政治地位與經(jīng)濟(jì)實力較低。該族雖也進(jìn)行占卜活動，但沒有設(shè)立專門的占卜機(jī)構(gòu)。族內(nèi)的卜者是擅長占卜，有一定的經(jīng)驗，但未以此作為固定職業(yè)的人，他們在甲骨的選材、整治、占卜程序、占卜方法等主要方面要遵循殷民族傳統(tǒng)的占卜習(xí)俗的有關(guān)規(guī)定，但操作中又不必恪守王的占卜機(jī)構(gòu)所規(guī)定的一些具體的工作法則，帶有較多的隨意性，呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。

2010年大司空村出土的刻辭牛骨（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：在甲骨文的釋讀中，學(xué)者之間是否會有不同意見？

劉一曼：在甲骨文的釋讀中，學(xué)者之間經(jīng)常存在不同的意見，如甲骨文的“黽”字，有學(xué)者釋為“蛛”、“彈”字，有學(xué)者釋作“弦”；甲骨文的兆側(cè)刻辭“弘吉”有人釋為“引吉”。在《殷墟花園莊東地甲骨》一書的釋文中，我們新隸釋出“狼、壁、弄、瑯”等幾個字，得到不少學(xué)者的支持，但也有人存在懷疑或不同的看法。學(xué)術(shù)界對一字或一詞存在不同的釋讀，是由于學(xué)者從不同的角度或用不同的方法研究甲骨文字的意義，而甲骨文中又存在一字異形、異字同形、一個偏旁或一個字有不同的含義，還有倒書、合文等復(fù)雜的情況。

在殷商時期，甲骨文的形體是不斷變化的，其變化趨勢主要有兩點：

其一，早期文字，象形性強。如武丁或武丁早期的卜辭。有的“貞”字似鼎形，“首”字描繪出人的雙目、雙耳、口和頭發(fā)，“車”字畫出車廂、雙輪、一轅、一衡、雙軛，與考古發(fā)掘出土的馬車相似。有關(guān)動物的字，大多較寫實，除表現(xiàn)主要特征外，還有細(xì)部的刻畫，如“象”字畫出它彎卷的長鼻和肥碩的軀體，有的“馬”字畫出鬃毛和身上的紋飾和馬蹄，“虎”字畫出大嘴、利齒和身上的斑紋。晚期的文字，象形性減弱，趨于線條化。如帝乙帝辛?xí)r代的卜辭，有關(guān)動物的字，其腹部由雙線變?yōu)閱尉€，只描繪出它最主要的特征。上面提到的“象”字，只表現(xiàn)其長鼻，“馬”字僅保留鬃毛，“虎”字，只繪出大嘴、利齒。

其二，早期的文字，異體字多，通常一個字有多種寫法，如武丁時期的卜辭中，有關(guān)鹿、馬、虎、象等字，每個字都有十種或十種以上的寫法，而到了晚期的帝乙、帝辛?xí)r的卜辭，上述四字，只有兩種或三種形體，文字趨于定型，比較規(guī)范。

劉一曼臨摹的甲骨文（圖片來源：澎湃新聞）

商文明的特點

澎湃新聞：您在今年十月中旬出版了六十多萬字的專著《殷墟考古與甲骨學(xué)研究》，您寫這本書的動機(jī)是什么？本書在研究方法上有什么特點？

劉一曼：我在殷墟長期工作，參加過1973年小屯南地甲骨、1991年花園東地甲骨、1989小屯村中甲骨的發(fā)掘。我與同事們發(fā)掘出數(shù)千片甲骨文，后來又對這些甲骨文進(jìn)行整理、研究。在工作中，我深深地認(rèn)識到科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨具有科學(xué)性、集中性和豐富性，為甲骨學(xué)的研究提供了新材料，新思路和新成果，將甲骨學(xué)研究推向新的階段，而甲骨學(xué)研究的成果又推動殷墟考古不斷向縱深發(fā)展?？脊艑W(xué)（特別是殷墟考古學(xué)）與甲骨學(xué)的關(guān)系非常密切，它們是互相依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。在1991年紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年時，考古編輯部約我寫一篇紀(jì)念文章，我寫了《考古學(xué)與甲骨文研究》一文，發(fā)表在《考古》1999年第10期。該文可以說是這本書的提綱。在該文發(fā)表之時，我曾萌發(fā)了一個念頭，希望以后以此為題寫一部專著，對文章提到的幾個問題作詳細(xì)的論述，但由于工作很忙，拖到了2013年才開始寫作，經(jīng)歷了六年才寫成，由云南人民出版社出版。

圖片來源：澎湃新聞

此書的寫作遇到了不少困難。因為寫此書必需要觀察大量的考古發(fā)掘出土的甲骨（有字的或無字的），所以我需要比較長的時間到安陽工作站的庫房查找資料，有些資料是塵封了多年，尋找起來很費勁，有些無字甲骨打開紙包時，較破碎，需慢慢拼對才能看出其上的鉆鑿形態(tài)和卜兆走向，我已是年逾古稀的人，每天坐在庫房的小板凳上看甲骨，到了晚上就感到腰酸背疼。再者，我不會用電腦打字，更不會造字。這本書的甲骨文原形字和需用電腦造的字較多。幸好，安陽考古隊的領(lǐng)導(dǎo)和同仁對我寫書很支持。我將每章寫好的底稿快遞到安陽，隊里派一名年青的技師幫我錄入電腦，然后打出樣稿寄給我，我再校對、修改，有時一章要反復(fù)幾次才能定稿。耗費的時間較多。

這本書在研究方法上有五個特點：一、注意觀察甲骨實物。這是甲骨學(xué)大師董作賓先生倡導(dǎo)的研究方法。他說：“吾人從事整理研究，首注意實物，雖所獲有限，而視同瑰寶，必欲盡其力，以利用之?！蔽以趯懠坠堑恼闻c占卜這一章之前，認(rèn)真地觀察了安陽考古隊收藏的發(fā)掘出土的有字甲骨與無字甲骨，不但看小屯所出的甲骨，還看小屯以外十多個普通遺址出土的甲骨，歸納出不同遺址所出甲骨所存在的差異。二、從事考古實驗工作。在1973年整理小屯南地甲骨時，我和同仁們就做過甲骨鑿、鉆制法的實驗。近幾年，我?guī)ьI(lǐng)考古隊的三名技師做了多次甲骨施灼（即如何灼出兆紋）的實驗工作，取得了較前人更深入的認(rèn)識。三、在論述甲骨文分期斷代時，注意甲骨出土的地層關(guān)系，同出器物（特別是陶器）的形態(tài)，在論述甲骨卜辭的性質(zhì)時，還注意到甲骨埋藏的情況，它與周圍遺跡的關(guān)系。四、用殷墟出土文物的形態(tài)或其上的紋飾以及相關(guān)的考古遺跡現(xiàn)象來探求甲骨文某些象形字或會意字的本義。五、注意將甲骨文與商代銅器銘文相結(jié)合來研究甲骨學(xué)與考古學(xué)的相關(guān)問題。

劉一曼（左一）在做施灼實驗（圖片來源：澎湃新聞）

澎湃新聞：如果橫向比較商文明或與同時期世界上的其他文明，您覺得商文明有哪些特點？

劉一曼：如果將商文明與同時期的（或者類似發(fā)展階段但并不同時的）世界上其他文明加以比較，我認(rèn)為商文明具有以下幾個特點：

一、發(fā)達(dá)的青銅冶鑄技術(shù)是商文明高度水平的一個重要標(biāo)志。商代青銅器以造型奇?zhèn)?、紋飾繁縟瑰麗以及使用復(fù)合范的鑄造工藝在世界古代文明中獨樹一幟。商代銅器最主要的特點是“器以藏禮”，大多數(shù)器物（尤其是容器）基本上脫離日常生活用器的范疇，成為禮器，即在禮儀活動或祭祀活動中所用的器具。而其他地區(qū)的青銅文明，則更多地把青銅器用作工具、武器、裝飾品等。

二、商文明是以族為基本社會生產(chǎn)、生活單位的。這在殷墟遺址中有充分體現(xiàn)。從發(fā)掘資料看，殷人活著時是“聚族而居、合族而動”，死后是“聚族而葬”（即葬于族墓地中）的。祖先崇拜在商人信仰體系中占有重要位置，有別于以太陽神等自然神靈崇拜占重要地位的文明，這也是中華民族敬祖復(fù)愛宗、慎終追遠(yuǎn)傳統(tǒng)之源。

三、商代的甲骨文是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，它的字形、結(jié)構(gòu)、行款、語法等與今天的漢字是一脈相承的。它是漢字的鼻祖，是中華傳統(tǒng)文化的根脈。而古埃及的圣書字、兩河流域的楔形文字等古文字，雖然出現(xiàn)的年代比甲骨文要旱，但都是早已失傳的文字。

四、由于商文化中心區(qū)域，是處于黃土地貌區(qū)。商文明形成以夯土建筑為代表的土木建筑風(fēng)格。有別于地中海區(qū)域及美洲相關(guān)文明的石構(gòu)建筑。

五、玉器加工術(shù)，也是商文明特點之一。商代玉器加工技術(shù)是在新石器時代玉石器加工技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，達(dá)到相當(dāng)成熟的地步。特別是殷墟時期的玉器，種類繁多，既有玉禮器也有日常用器和裝飾品等，這些玉器造型優(yōu)美、雕琢精致、線條流暢，有不少是稀世藝術(shù)珍品。晶瑩光潔的玉器，使商文明在世界古代文明中大放異彩。

                               （編輯：紅研）

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