東林寺

  來源:百度2020-12-22
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核心提示:東林寺,位于江西省九江市廬山西麓,北距九江市16公里,東距廬山牯嶺街50公里。因處于西林寺以東,故名東林寺

東林寺,位于江西省九江市廬山西麓,北距九江市16公里,東距廬山牯嶺街50公里。因處于西林寺以東,故名東林寺。

東林寺建于東晉大元九年 (384年),為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發(fā)源地,也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

東林寺

1983年,被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。

東林寺自建造以來,至2014年已有1600多年歷史,滄桑歷盡,屢廢屢興。

東林寺是佛教(凈土宗)的發(fā)源地,也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

東晉太和元年(公元366年),光祿卿潯陽陶范為慧永法師建西林寺。

東晉太元八年(383年),慧遠(yuǎn)大師踐約來廬山擬偕慧永法師往廣東羅浮山潛修,途經(jīng)潯陽,見廬山清靜足以息心,留住龍泉精舍,后移居西林。

太元九年(384年),桓伊任江州刺史,接受慧永提議,為慧遠(yuǎn)建東林寺。

太元十一年(386年),東林寺建成,慧遠(yuǎn)自此居?xùn)|林寺。

太元十七年(392年),慧遠(yuǎn)以禪經(jīng)律藏多未俱,乃派遣弟子法凈、法領(lǐng)去西域求法,后取回不少梵本經(jīng)典。七月二十八日,慧遠(yuǎn)與劉遺民等一百二十三人,結(jié)白蓮社,共期往生西方,令劉遺民撰《發(fā)愿文》。

曇摩流支來關(guān)中,慧遠(yuǎn)派弟子致書祈請翻譯《十誦律》原未譯完部分?;圻h(yuǎn)致書鳩摩羅什,問大乘要義,鳩摩羅什一一作答。

義熙六年(410年),罽賓禪師佛馱跋陀羅入廬山,受慧遠(yuǎn)之請,譯出《修行方便禪經(jīng)》,慧遠(yuǎn)作序紹介贊揚(yáng)。

義熙十二年(416年),慧遠(yuǎn)在東林寺往生。潯陽太守阮侃為造墓,謝靈運(yùn)造碑文,宗炳立碑寺門。

梁太清中(547—549年),重開甘露戒壇,襲用慧遠(yuǎn)講《金光明經(jīng)》于林間之傳戒法式。

隋開皇十二至十五年間(592--595年),天臺宗智顗大師息跡東林,應(yīng)寺僧之請,作書與晉王楊廣(即隋煬帝)請“永禁公私停泊”,以利僧聚靜修。楊廣如其請,付有司頒命執(zhí)行。

唐貞觀年間,太宗皇帝游東林寺,并題“聰明泉”碑。

東林寺

唐太和九年(835年),白居易以其文集六十卷藏于東林經(jīng)藏中。其后復(fù)送文集后十卷及香山居士像于寺。

保大十二年(954年),敕建馱跋陀羅舍利塔,彭濱作記。其后南唐李主鑄鐵羅漢五百尊送東林寺,寺僧造閣以供奉之。

北宋元豐二年(1079年),神宗詔升東林為禪寺,南昌太守王韶請常總為東林住持。

元豐三年(1080年),大畫家李公麟(號龍眠)為東林繪制《十八高賢圖》。

元豐七年(1084年),??偱阃笪膶W(xué)家蘇軾、黃庭堅游覽東林勝跡,蘇軾寫下《宿東林寺呈總禪師》絕句。

南宋紹興二年(1132年),民族英雄岳飛駐屯九江,曾作詩贈東林慧海上人,敦囑慧?!爸匦奚徤纭保云谒諄砩浇K老。

元代大德九年(1305年),東林寺蓮宗善法堂主僧普度著《蓮宗寶鑒》十卷,未幾,奉旨刊版印行,流通中外。

明代正德十五年(1520年),大哲學(xué)家王守仁(號陽明)游東林寺,賦七言古詩并書,其石刻嵌在三笑堂壁間。

光緒十五年(1889年),康有為游東林寺,見廚下雜置諸碑銘片斷,中有柳公權(quán)所書書殘碑,囑寺僧妥為保管。

光緒二十六年(1900年),東林寺諸建筑大體修復(fù)。山門“東林寺”三大字,寺僧云是康有為舊游時所書。

民國四年(1915年),東林住持妙理重建文殊閣,并將彭祖年所贈《三笑圖》碑刻置于出木池旁。

民國二十三年(1934牛),江蘇沙建庵所輯《廬山慧遠(yuǎn)法師文鈔》,初次刊印流通。同年冬,遠(yuǎn)公影堂內(nèi)壁嵌十八高石賢刻圖象。

1967年,東林寺罹“文革”浩劫,佛像、法器遭砸碎,明代《金剛經(jīng)》銅塔遭拆除,作廢品變賣,僧眾四散,果一法師下放九峰墾殖場。

1978年,廬山管理局決定恢復(fù)東林寺,6月18日請果一法師返東林,重任主持。同年,經(jīng)江西省人民政府批準(zhǔn),東林寺列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并作為全省第一個佛教圣地向國內(nèi)外正式開放。

1983年,重建慧遠(yuǎn)塔院及佛馱跋陀羅舍利塔。次年佛誕節(jié),舉行兩塔開光大典,日本凈土宗訪華團(tuán)多賀谷、鈴木信光一行蒞臨盛典,并奉贈《大正新修大藏經(jīng)》。

1983年,被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。

1984年,在海內(nèi)外高僧大德和信眾的支持下重建大雄寶殿,一九八九年竣工。

1990年,東林寺舉行大雄寶殿落成慶典。

1990年,重建蓮池。同年十月一日,日中友好凈土宗協(xié)會理事長、佛教大學(xué)教授藤堂恭敬專程將原自東林引種之白蓮種子回饋祖庭。

1991年,東林寺舉行蓮花法會,慶祝祖庭中興,蓮池再現(xiàn)。

1992年6月1日,東林寺舉行蓮社重建落成慶典及廬山東林凈土宗文化研究會成立法會。

1993年2月28日,東林寺創(chuàng)辦的“江西佛學(xué)院”正式開學(xué),果一方丈兼任院長。夏,舉辦“首屆廬山佛學(xué)院夏令營”。秋,重開甘露戒壇授千佛大戒。

1994春節(jié),果一上人率兩序大眾發(fā)愿建造四十八米的阿彌陀佛接引像。

1994年3月6日4時10分,果一上人往生。

1994年秋,傳印大和尚駐錫東林,升方丈座。

2003年9月,大安法師受傳印大和尚囑托,出任東林寺代方丈,全面主持東林寺各項工作。

東林寺

地理位置

東林寺,位于廬山北麓,是中國佛教凈土宗發(fā)祥地,系東晉名僧慧遠(yuǎn)于公元386年創(chuàng)建,為廬山歷史悠久的寺廟之一。漢唐時成為中國佛教八大道場之一。唐代高僧鑒真曾至此,將東林教義攜入日本,至今日本東林教仍以慧遠(yuǎn)為始祖。現(xiàn)寺內(nèi)諸殿及聰明泉等名勝均已修復(fù)。

建筑格局

東林寺凈土苑規(guī)劃伊始,便是以自然景觀控制性規(guī)劃為前提進(jìn)行設(shè)計的。核心景觀大佛坐落的位置,整個苑區(qū)中軸線走向,主要建筑規(guī)模、建筑標(biāo)高等都基本保持了原控制性規(guī)劃設(shè)計意向要求。

苑區(qū)建筑采用中國古代山林建筑群經(jīng)典的空間層次布局方式,使整個東林凈土苑依山就勢,將中軸線規(guī)劃為山門殿(暨天王殿)、三圣殿、大雄寶殿、拜佛臺、接引橋、大佛臺等數(shù)個區(qū)域,精心規(guī)劃為三圣殿、拜佛臺、大佛臺等七個苑區(qū)。苑區(qū)空間開合有致,相得益彰。其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)區(qū)等相互連接,形成一個既錯落又呼應(yīng)的空間整體。朝禮之路由緩漸陡,其間有虹橋飛跨,銜山接路。至寬闊的禮佛臺前。

主要景觀

山門前

山門前有凈土文化街,用作后勤服務(wù)、心理咨詢、國學(xué)傳播、素食文化等方面之用。山門殿區(qū)位于大佛苑區(qū)建筑群中軸線南端,正殿為天王殿。

天王殿

天王殿與環(huán)廬山公路相鄰,設(shè)計用一座五進(jìn)門石牌坊作為屏障,以之為苑區(qū)的南部邊界。經(jīng)由牌坊有四重樹木、草坪臺上排列八柱經(jīng)幢,山門左右設(shè)置白象石雕。由烏頭門式影壁與山門,及山門前兩側(cè)附屬配殿,巧妙構(gòu)成一個入口空間。中軸線兩側(cè)廂房后為入口區(qū)停車場。天王殿內(nèi)供奉天冠彌勒菩薩、韋馱菩薩、四大天王,形成第一景觀。

三圣殿

三圣殿區(qū)全長90米,以七寶蓮池為核心,左右配殿,主殿與連廊相接,形成一個略似故宮午門五鳳樓的設(shè)置格局。既寓意一個敞開雙臂接引的博大胸懷,又再現(xiàn)了盛唐凈土寺院八功德水及亭臺樓榭的繁盛景象。殿內(nèi)供奉阿彌陀佛與觀音、勢至二大菩薩之像。有凈土變壁畫,營造出一種置身西方佛國那歡快、欣悅的氛圍,是圍繞“接引”主題的加以詮釋與渲染。

東林寺

大雄寶殿

大雄寶殿區(qū)全長有180米,左右有配殿分兩個區(qū)域展開。一是以佛舍利塔為中心。周邊有連廊與過殿,塔中供奉佛的真身舍利,供信眾繞塔供養(yǎng)修行,瞻拜舍利,緬懷佛的功德,生起念佛的善根。二是大雄寶殿與配殿相連的區(qū)域。大殿為重檐廡殿,殿身深七間,平面為九間,是中軸線上規(guī)模最大的殿堂。大雄寶殿殿后直對登山臺階,臺階起伏延伸。其間設(shè)置亭臺,既可駐足歇息,又可憑欄望遠(yuǎn),可獲于廬山之外方識其真面目之悅。

拜佛臺

大佛臺拜佛臺位于登臨大佛階梯的中段,臺中設(shè)置以供養(yǎng)為主題的雕塑,前可瞻仰大佛尊容,后可回望三圣殿、天王殿,臺中主要為供養(yǎng)拜佛之用。
接引橋巧妙利用山體谷澗互為兩點(diǎn)支撐而就,橋體為拱形,如空中飛虹,橋欄雕塑與橋道體現(xiàn)“水火二河白道喻”。橋道為蓮華圖案,步步蓮華,趨向彼岸阿彌陀佛。橋下百鳥谷是飛禽棲息、百鳥偕鳴,共贊佛德。
過接引臺,寓意到了極樂彼岸。橋頭有二菩薩迎接的石雕,腳下有黃金為地(銅路),周邊有模擬的七寶地,表明已徜徉在極樂地面上了。接下來是極樂路,欄板有凈土圖案,柱頭有極樂蓮華及迦陵頻伽等圖案。到盡頭有“故鄉(xiāng)風(fēng)月”銅浮雕,沿左右環(huán)道上大佛臺。

東林寺

拜佛臺全景大佛臺是一簡潔而莊重的曼陀羅,主佛48米,蓮臺6米,寶蓋81米。有兩層平臺,第一層有1萬平米,四周長廊,須彌臺有九品往生、十二光如來之石雕,背后有功德芳名石碑。第二層有6千平米,大佛安立處。大佛前有觀音、勢至,形成西方三圣接引的格局。第一層有一被接引的比丘于蓮臺上長跪合掌禮佛銅雕。須彌座下有八大金剛護(hù)衛(wèi),二層大佛臺漢白玉欄桿,氣象恢宏、莊嚴(yán)。

大佛臺后有山頂平臺,設(shè)置四十八愿石柱,雕刻四十八大愿,形成一巨大能量場。周邊長廊環(huán)繞,可供信眾禮佛修行禪觀所用。
      大佛臺下有七千平米的空間,用作凈土文化展覽館,展示凈土經(jīng)論、凈土傳承、極樂世界依正莊嚴(yán),念佛原理與感應(yīng)、凈宗十三祖?zhèn)髀?、往生事例、凈土法門與中國文化的關(guān)聯(lián)等內(nèi)容,令行人對凈土文化有一系統(tǒng)詳盡的了解。
占地3300畝的東林寺凈土苑,主要以修學(xué)道場的概念來布局,除了在大佛朝禮區(qū)濃墨重彩地渲染出凈業(yè)行人對阿彌陀佛的虔信之外,其他修學(xué)區(qū)域力圖簡潔質(zhì)樸。

東林寺

出木池

出木池傳說在東林建寺之初,慧遠(yuǎn)大師為籌集木材而發(fā)愁。一日,遠(yuǎn)公寐至夜半,夢中忽見一位自稱“廬山之神”的白須老人對遠(yuǎn)公言道:“此處幽靜足以棲?!边@天夜里,天空雷電交加、風(fēng)雨大作,等到天明的時候一看,殿前的池塘中已涌出了許多上好的木材,解了慧遠(yuǎn)大師的燃眉之急。這都是慧遠(yuǎn)大師誠心鑒于天地,德行有感于神靈,故有此神助。后來,慧遠(yuǎn)大師以此木料所建之殿堂就命名為“神運(yùn)殿”,涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。

聰明泉

東林寺玉佛樓后,有一泓清泉四季不涸,叫做“聰明泉”。傳說東晉名將殷仲堪到東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師,二人行至山腳,見有此處蒼松翠柏、泉水潺潺,便于此聽泉談《易》。殷將軍博學(xué)多才、能言善辯,慧遠(yuǎn)大師指泉贊道:“將軍之辯,如此泉涌,君侯聰明,若斯泉矣!”此泉因此得名“聰明泉”。唐太宗曾手書“聰明泉”三字,晚唐著名詩人皮日休亦有詩云:“一勺如瓊液,將愚擬圣賢。欲知心不變,還似飲貪泉?!焙笕司瘫裟?。直到現(xiàn)在,許多到東林寺覽勝的游客都要飲上一勺“聰明泉”水,寄托了人們追求智慧的美好愿望。

遠(yuǎn)公塔院

遠(yuǎn)公塔院在東林寺西側(cè),供奉有慧遠(yuǎn)大師墓塔。慧遠(yuǎn)大師,俗姓賈,雁門樓煩(今山西寧武)人。出生于東晉成帝咸和九年(334年)。大師的家族是儒學(xué)世家,他幼而好學(xué),瑋璋秀發(fā),博綜六經(jīng),尤好《老》、《莊》。東晉永和十年(354年),他21歲,本要與博通經(jīng)學(xué)的范宣子共隱。由于南北戰(zhàn)爭,道路阻絕,南下未成。聽說道安法師在太行恒山傳教,便與弟一同前往。聞安講《般若經(jīng)》,豁然開悟,毅然出家為僧?;圻h(yuǎn)大師修行研佛,譯經(jīng)著述,弘法講道,其學(xué)問人品為人稱贊,是佛教界公認(rèn)的領(lǐng)袖。他建立了東林道場,與高僧、賢士123人結(jié)成白蓮社,精進(jìn)念佛,發(fā)愿往生西方,開中華凈宗一脈,被尊為凈宗初祖?;圻h(yuǎn)大師圓寂于東晉義熙十二年(416年),后人建塔供奉,是為“遠(yuǎn)公塔院”,又因其墓塔疊石如荔枝,故又稱“荔枝塔”。舊有塔院在清代已毀壞,塔為1983年重修,2000年又修葺一新,院內(nèi)有一棵“佛手樟”,相傳為慧遠(yuǎn)大師手植,距今已有1600多年 。

西林

西林千佛塔廬山西林寺,坐落于廬山北麓,建于東晉太和二年(公元366年)由太府卿陶范創(chuàng)建。

初是沙門竺曇結(jié)庵草舍,死后慧永繼承師業(yè)。到晉太元二年江州刺史陶范為之立廟,命名為西林寺。自晉至唐一直鼎盛,元為兵焚,明修又毀,此后長期不復(fù)。現(xiàn)寺重修,廟宇宏敞,佛像高大,規(guī)模不亞當(dāng)初,別致莊嚴(yán)。廟中,原有一幅墻壁,蘇軾來游,看到壁前前人題詩甚多,頓時興起,索筆《題西林壁》,傳為千古佳詩。其中的“不識廬山真面目”一句,極具哲理。

東晉慧遠(yuǎn)大師的同門師兄慧永法師住錫西林30年,慧遠(yuǎn)大師初來廬山時曾居于此,后建寺于西林之東,故名東林寺。西林寺于公元731年由唐玄宗敕令重修,現(xiàn)為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西林寺后的西林塔,亦稱千佛塔,磚浮屠。唐玄宗敕建。明王鳴玉重修。清道光年間(公元1821--1850年)塔頂曾裂開,至咸豐年間(公元1851--1861年)又自行愈合。塔高七層,呈六角形,各面均有佛龕。

底層南北開門,正門向南。塔身向南每層門頂上皆有題額,底層至七層分別為千佛塔、羽室才、金剛、靈就來、無上法、聰雨花、無明藏。塔為空心塔,外狀崔巍,高聳峭立,為西林寺的標(biāo)志。


東林寺


佛事活動

十八高賢


慧遠(yuǎn)法師 、慧永法師、慧持法師 、道生法師、曇順法師、僧睿法師、曇恒法師、道昞法師 、曇詵法師、道敬法師、佛馱耶舍尊者、佛馱跋陀羅尊者 、劉程之、張 野、周續(xù)之、張 詮、宗 炳、雷次宗 。

剃度出家

性覺靈明,寂照真常,昔迷今悟露堂堂,三寶是慈航,一瓣心香,皈禮法中王。佛言:“若人以四事供養(yǎng)四天下滿中羅漢,盡于百年,不如有人一日一夜發(fā)心出家功德?!鄙颇凶由婆颂瓿毎l(fā),出家入道,行六波羅蜜,學(xué)無量法門,度一切人,續(xù)佛慧命,令三寶不斷,其功德殊勝難量!
愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。

閉關(guān)念佛

閉關(guān)念佛于隋唐時頗為盛行,利益甚深。為實施凈化人心、提升道德、信愿念佛,同登極樂之宗旨,成就凈業(yè)行人的法身慧命,東林祖庭在正常念佛修行的基礎(chǔ)上,增加10天、25天、49天、100天的閉關(guān)念佛實修活動,亦有比丘三年長期閉關(guān)的獨(dú)立關(guān)房。在閉關(guān)期間內(nèi),每天念佛十萬聲,為念佛同仁提供尅期取證的機(jī)會。

晝夜經(jīng)行念佛

《佛說無量壽經(jīng)?》云:若人齋戒清凈,十日十夜乃至一日一夜不間斷念佛,決定得生西方極樂世界。為令廣大凈業(yè)行人握持往生凈土之左券,東林寺常住定于每月12日組織進(jìn)行一日一夜精進(jìn)經(jīng)行念佛共修。經(jīng)行期間(24小時內(nèi))日中一食,嚴(yán)持八關(guān)齋戒,止語,不睡、不坐、不臥,只念“南無阿彌陀佛”,不念其他名號、經(jīng)咒。

東林寺

東林典故

白蓮結(jié)社

慧遠(yuǎn)于東晉元興元年(402年)在廬山般若臺之阿彌陀佛像前,與劉遺民等123人,立了西方往生之誓愿,行持念佛三昧。這年,他67歲左右,這個結(jié)社之被稱為白蓮社是由于在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮。參加結(jié)社的僧侶里,除了慧遠(yuǎn)以外,還有意永、慧持、道生、佛陀耶舍(罽賓國婆羅門種)、佛陀跋陀羅、慧睿、道恒(347--418),道敬(369-420),曇順(347-425),道昞(365-435)、曇詵(361-440),而且也有俗人身份的劉遺民(354-410)、張野(350-418)、周續(xù)之(377-423)、張詮(359-423)、宗炳(374-442)、雷次宗(386-448)等人。

慧遠(yuǎn)在阿彌陀佛像前聚集著包括這18位名士和其他門徒共123人,祈禱在西方極樂世界再生,慧遠(yuǎn)是凈土宗之創(chuàng)始者,也是初祖,但他兼?zhèn)涠U凈兩宗的修為。

對于他們修行的念佛三昧,慧遠(yuǎn)在《念佛三昧詩集》序文里規(guī)定,“三昧是,把念頭集中到一處而變?yōu)榧澎o的行為?!倍?,“有很多種類的三昧,那個名稱也很多,其中具有很高的功德而容易實行的是念佛(三昧)第一”,慧遠(yuǎn)是般舟三昧,他說“功德高,容易修行的是念佛第一”。這樣的念佛三昧是根據(jù)支婁迦讖翻譯的《般舟三昧經(jīng)》來的。

形成兜率往生的思想,進(jìn)而形成西方往生之思想,他翻譯《無量壽經(jīng)》六次,在《般舟三昧經(jīng)》等的序言中推崇阿彌陀佛。此外,由于其師道安作凈土論鼓吹彌陀之思想,很贊賞凈土信仰,這一師承到了慧遠(yuǎn),成為純?nèi)坏男叛鲋行牡慕Y(jié)社,但在慧遠(yuǎn)以前可以代表實踐佛教的凈土教的中心的阿彌陀佛信仰,到了這個時代只是維持那個傳統(tǒng)而已。

像這樣白蓮社是值得注目的彌陀信仰運(yùn)動,它基本上根據(jù)《般舟三昧經(jīng)》之教說,他們用嚴(yán)格的持戒和卓越的冥想在心里念了阿彌陀佛,實際上或者在夢里見到阿彌陀佛,終歸愿意離開因果輪回的世界而居住到西方凈土。 而且慧遠(yuǎn)在《念佛三昧詩序》中說:整個三昧,那個名字非常重要,功高、容易向前去的是念佛。為了得到這個念佛三昧,他在般若臺每天念佛六個小時而向西方凈土禮拜,從這里我們可以看到慧遠(yuǎn)多么懇切至誠地修行念佛。

他們每天念南無阿彌陀佛一千遍,做了48拜,每天禮佛,白天3回,晚上3回,精勤而不懈怠,發(fā)愿堅固。

這樣的白蓮結(jié)社滲透到了一般庶民男女之間,在佛教寺院每年從8月1日到7日舉行稱為白蓮會的盛大的法要式,中國社會普遍受到了慧遠(yuǎn)凈土思想的影響。到了元、明時代,作為全社會的信仰流傳下來,開了中國凈土教的先河。這個凈土教之團(tuán)體從一個方面可以說是佛教教團(tuán)發(fā)展的一個形體,到了近代也常常有慧遠(yuǎn)之遺風(fēng),稱為廬山流的念佛,把念佛和禪的一致當(dāng)做宗旨,和曇鸞、道綽、善導(dǎo)大師等倡導(dǎo)的凈土教有點(diǎn)兒不一樣,但是作為中國凈土教之創(chuàng)始者,慧遠(yuǎn)對后世凈土教徒的影響很大。(摘自《叢林》2000年第3期)

虎溪三笑

東晉時,著名的禪宗法師慧遠(yuǎn)在廬山修行,三十馀年間,不但不下山、入城,送客也從不越過虎溪。一日,詩人陶淵明、道士陸修靜兩人遠(yuǎn)道來訪,三人相聚,相談甚歡。后來,慧遠(yuǎn)送他們下山。到了虎溪,三人耳旁雖不時傳來老虎的鳴號聲,但因為談得太熱烈,竟完全沒發(fā)覺。直到越過了虎溪,三人才驚覺,但旋即會心地縱情大笑起來。原來,他們在不經(jīng)意間,已破除了不過虎溪的執(zhí)念,笑聲傳遞了他們難以言喻的欣喜之情,自然也成了名垂千古的美聲了。

“虎溪三笑”的故事雖經(jīng)史學(xué)家證實為后人編造,但反映了儒、釋、道三家相互交融的一面,為歷代名士所欣賞。李白在《別東林寺僧》一詩中就寫道:“東林送客處,月出白猿啼,笑別廬山遠(yuǎn),何煩過虎溪?!敝两駯|林寺內(nèi)的“三笑堂”和蹲伏在虎溪橋畔的石虎,都源出這則傳說。

明朝成化帝憲宗朱見深登基不久繪制的《一團(tuán)和氣圖》亦是以虎溪三笑故事為題材,現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖乍看如同一人,細(xì)看實為一孺、一僧、一道三人合抱相視而笑,構(gòu)圖精巧。

東林寺

旅游貼士

門票

免收門票。

線路推薦

D1 北山公路-北山園門-小天池-望江亭-花徑-如琴湖-天橋-錦繡谷-仙人洞-大天池-蘆林湖-會址-東谷名人別墅-美廬-周恩來紀(jì)念室-牯嶺街;

D2 含鄱口-大口-植物園-五老峰-三疊泉。

乘車路線

1、在九江市火車站或市區(qū)乘坐的士前來東林寺,包車(不是打表計費(fèi))費(fèi)用在35元左右,直接送到東林寺門口。如果來的人多的話,還是出租車劃算又方便。

2、在九江火車站可乘坐101號公共汽車到十里大樓下車,轉(zhuǎn)乘十里大樓往通遠(yuǎn)(或賽陽)方向的中巴(3元/人)到東林村路口,沿路前行1公里左右即到。

3、在九江汽車站下車后乘坐101路公共汽車到十里大樓下,其余同2。

4、在廬山火車站,可包的士前來,費(fèi)用25元左右。

5、自己帶車過來的話,注意沿途的路標(biāo),有些地方標(biāo)記了東林寺的指示牌。如果是從九江到東林寺要從蓮花鎮(zhèn)走岔路過來。

(編輯:月兒)


東林寺
 
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