詩歌在作文教學中的奇特作用

一、寫作成功的神奇之路

在語文教學中，有一個非常有趣的現(xiàn)象吸引了我們。通過對這一現(xiàn)象的研究，我們發(fā)現(xiàn)了它的后面一條很有意義的規(guī)律，再把這一規(guī)律運用到具體的語文教學特別是寫作教學中去的時候，沒想到竟收到了不同凡響的效果!這一規(guī)律在寫作教學中的運用和貫徹，使學生作文不再犯難。究竟是什么現(xiàn)象這么有趣，是什么規(guī)律如此神奇？

這一現(xiàn)象說來也很簡單：中國現(xiàn)代文學史上的大作家、大學者、大文豪，都曾經(jīng)是詩人。

我們發(fā)現(xiàn)文章選入中學語文教材的作家大都有詩集問世，一向以雜文、小說、散文著稱的著名文學家、思想家、革命家魯迅先生不僅有詩集《野草》問世，在早年，他就曾寫出不少詩作，其中不乏古體詩，五四前后更有大量新詩問世；冰心在21歲時就出版了詩集《繁星》、《春水》；葉圣陶先生早在辛亥革命時期（1911年時17歲），已經(jīng)創(chuàng)作了不少的詩作，《葉圣陶集》第八卷收的全部是詩歌，其中《少作集》里數(shù)十首詩都是作者少年時期的作品。我們且不說魯迅、冰心、葉圣陶這些以文學作品著稱的大作家，就是與朱自清曾寫過同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》的著名學者、紅樓夢研究家俞平伯先生早年也曾出版過詩集《冬夜》。著名學者胡適的《嘗試集》是我國第一部白話詩集；著名作家巴金、沈從文、王蒙、賈平凹等等，也都有不少的詩作問世。

不僅僅現(xiàn)當代文學史上著名的作家、學者們進入文壇早期對詩歌都有很深入的研究，作為政治家的偉大領袖毛澤東主席，他文學功底的深厚也表現(xiàn)在對詩歌的鐘愛上，早在1 9世紀2 0年代初，青年毛澤東面對滾滾北去的湘江，就用詩歌表現(xiàn)了“指點江山，激揚文字”的宏大志向；同樣作為偉大戰(zhàn)略家的周恩來總理，在早年留學日本時， 已經(jīng)以一首 “ 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”贏得了人們無限贊嘆之情。如果說起文章，毛澤東與周恩來總理更是大家風范了。

由此可見，現(xiàn)當代文學中的重要作家、著名的學者甚至是功勛卓著的領袖，早年大都寫過詩，也就是說，這些作家、學者、偉人年輕時都曾經(jīng)是詩人。眾多的作家學者用自身的實踐證明了一點：詩歌與文章之間有著極為密切的關系，詩歌往往是作家們走上文學之路的第一步!

既然詩歌與作文之間的關系如此密切，我們?yōu)楹尾蝗ヌ骄恳环?，說不定還能從詩歌中找出一條寫文章的便捷途徑呢!

于是，我們開始了詩歌與作文關系的研究。經(jīng)過無數(shù)次的分析、研討、論證，經(jīng)過一次次辨?zhèn)稳ネ?、去粗留精的篩選，我們終于發(fā)現(xiàn)了“讀詩——寫詩——作文”之間的一條“秘密通道”：文章不妨從學詩寫詩入手，即使詩歌寫得尚未純正，散文卻必然會先一步爐火純青了，由散文開始，再寫其他文章定然不費周折。因此，研討了學詩與作文之間的關系，掌握了詩與文之間的聯(lián)系與規(guī)律，未必不能發(fā)現(xiàn)一條通向寫作的“終南捷徑”。

二、詩是什么

既然詩歌有如此重要的作用——它擔負著提高人的文學素養(yǎng)與寫作水平的重任，那么，同學們應學習詩歌的什么內容呢?

這就是今天我們所要了解的——詩是什么。

在形容那些美好事物的時侯，我們想到的第一個詞便是“詩”，使用頻率最高的一個字也是“詩”。在形容一個旅游勝地風景優(yōu)美時，我們用“如詩如畫”；形容一篇精彩的文章，我們說它富有詩意；優(yōu)美的語言，我們說是“詩的語言”。詩情畫意是美的代名詞，詩的語言是最美的語言，用詩的國度來形容中國，表現(xiàn)了我們對祖國山河的無限熱愛，其中也不乏自豪之感。詩、詩意，多么美好、多么令人神往的詞匯啊。

可是，你想過沒有，詩是什么，它為什么有這么大的魅力?什么樣的文字才是詩，它為什么總是讓人為它陶醉?它為什么總是這樣地牽動著大家的心?

1、詩是至純情感的結晶

純真的情感，是詩打動人心的根源。

詩人的感情最豐富，詩人的感情最純真，沒有感情就沒有詩人，也就沒有詩。每一首精彩的詩篇，都是詩人真情的歌唱。讀詩就是對詩中所蘊情感的開采與重塑，開采詩人蘊含在詩中的真意、重新塑造詩歌中體現(xiàn)的情感，因此，讀詩、學詩可以讓我們的感情更加純真、更加富有美的情趣。

下邊是著名詩人舒婷的一首詩，我們可以用心去體會其中真切而熱烈的感情。

祖國呵，我親愛的祖國

●舒  婷

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧道里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗；是失修的路基；

是淤灘上的駁船，

把纖繩深深

勒進你的肩膊；

——祖國啊!

我是貧困，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望呵，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵；

——祖國呵!

我是你簇新的理想，

剛從你神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明，

正在噴??；

——祖國呵！

我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和：

你以傷痕累累的乳房，

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我；

那就從我的血肉之軀上。

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由；

——祖國呵，

我親愛的祖國!

在舒婷這首《祖國呵，我親愛的祖國》中，對祖國的愛比天高、比地厚，最真的感情從胸中涌出，這時，詩就是真情的放歌。假如沒有了這種對祖國像對母親一般的熱愛、沒有了如此火熱的激情，這首詩還存在嗎?還會如此感人良深嗎?另外一首柯巖的《周總理，你在哪里》，更為廣大讀者所熟悉，這里我們就不再摘錄了。沒有真情，又如何能寫出這樣感人肺腑的詩歌?

詩是真情的放歌，詩是情感涌動的結晶，詩是自然流出的情感之泉水，以至于詩人賀敬之干脆就以《放歌集》來作為自己詩集的名字。

2、詩是最善的理智的詮釋

我想同學們一定有過這樣的經(jīng)歷：面對一個美景，你很想表達出自己的歡喜之情，可是卻難以找到一個恰當?shù)脑~語來表達，于是你只好贊嘆了一句：“啊，真美呀!”除了“啊，真美呀!”之外，就沒有更多可以形容自己心情的詞語了。你到過泰山嗎?身在泰山腳下，面對身邊的大山，你會頓時感到眼前境界開闊，心胸也變得廣闊起來，你大聲“啊——”大叫起來。為什么要大叫一聲呢?你會說：“用來表達感情呀!泰山多高啊!”可就只有一個“啊——”表現(xiàn)這時的歡欣與激動之情了，難道就沒有別的更好的詞語了嗎?原來，這是因為你還未學會用自己的語言來表達自己的感情。而詩人才是最善于表現(xiàn)這種感情的。站在泰山腳下，詩人杜甫寫下了一首詩：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！比绻阏娴牡巧狭颂┥降捻敺?，你會發(fā)覺杜甫說的多么好呀，“會當凌絕頂，一覽眾山小”恰恰才能形容你此時的心境。

有這樣一則笑話，據(jù)說有一個人第一次到長城，他爬到了長城上，放眼望去，長城向東西綿延延伸、曲折多姿、境界雄闊，頓時感到心里有一股欣喜，于是想抒發(fā)一下：“哇，長城——”后來卻想不起來用什么詞才能抒發(fā)感情，于是接下去道：“你真他媽的長啊!”聽到這個時候，你也許會說，這個人真粗魯，什么亂七八糟的粗話也能說得出來!可他也是在抒發(fā)自己此時此刻的心情啊，只不過沒有更好的語言來形容自己的感情而已。

說了這么多，你知道詩人與普通人的區(qū)別了嗎？原來，詩人最善于用語言表達自己的情感，而普通人卻不一定能準確地用語言表達自己的心情。胡適“醉過方知酒濃，愛過才知情重”、汪國真“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”、李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”……這些詩，哪一句不是人世間哲理之最最精辟的總結呢？這些詩句是我們情感最精確的闡述，每一句都能觸動我們心中的情感，真正是想我們之所想，發(fā)我們所未發(fā)，真正是“詩歌本天成，妙手偶得之”每一句詩都包含了詩人對生活的深沉理解，所以讀來才如此讓人心動。

3、詩是最美的意象組合

接觸詩歌，不能不了解一個與之關系十分密切的重要詞語：意象。

什么叫“意象”呢?“象”是詩中所描繪的景物或景象，有的詩中描寫的可能是一個景物或景象，而有的詩中描寫的“象”卻不止一個?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，詩人在詩中所描繪的只有一個“象”——柳樹。而在另一首詩馬致遠的小令《天凈沙·秋思》中描繪的則不同：“枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”里面出現(xiàn)了多個“象”：枯滕、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽眾多的“象”放到了一起，這叫“象的疊加”。而“意”則是指詩人的情感，“意象”是“意”與“象”的有機結合，即詩歌中能夠表現(xiàn)詩人情感的具體物象。我們可以簡單地理解為詩歌中寄托了詩人情感的具體物體。

為什么要把“意”與“象”結合在一起呢?而“象”——詩中所描寫的具體的物體——是具體存在的物體。這是因為“意”是虛無縹緲的情感，與“象”的結合使感情的表達有了更好的憑藉。詩歌中意與象的組合、意象與意象的組合都體現(xiàn)了作者的精心的選擇。為了加深對這一現(xiàn)象的理解，我們再來欣賞一首詩——著名詩人戴望舒的《雨巷》：

雨  巷

●戴望舒

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘。

她是有丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣地

默默彳亍著，

冷漠，凄清，又惆悵。

她靜默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

她飄過

像夢一般地，

像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過

一枝丁香地，

我身旁飄過這女郎；

她靜默地遠了，遠了

到了頹圮的籬墻，

走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

她丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘。

這首詩中，朦朧的細雨、深遠的小巷、紫色的油紙傘、美麗而憂郁的姑娘，這幅優(yōu)美的組合畫，恰恰表現(xiàn)出了詩人的憂傷與孤寂之情。這，就是意象帶給我們的優(yōu)美感受。

總之，詩是詩人情感中的至純、至真、至善、至美，是詩人心靈深處最真的愿望，詩是真情、詩是純情、詩是美情，沒有真情、純情、美情的人，不適合去讀詩。

詩歌的這種感情特征與青少年心理情感恰恰吻合，因為他們的心靈沒有受過任何庸俗市儈勢利氣質的污染，最容易與詩歌的真情產生碰撞、引起共鳴。這就是青少年易于喜歡詩歌的原因了，這也同樣是同學們完成“讀詩——寫詩——作文”三個步驟的情感基礎，有了這一點，我們不怕你不喜歡詩歌。有了情感的理解與溝通，學詩、寫詩，進而直到寫出優(yōu)秀的文章，更是情理之中的事了。

我們想，這也許就是為什么這么多的文學家早期大都是詩人的明證了吧!

三、詩歌的情感表達

詩是情感的外化，語言文字正是這種情感外化的載體，如何讓語言文字這一載體恰如其分地表達情感是詩歌創(chuàng)作的關鍵，這是閱讀中理解詩歌(或者說是詩歌的情感解讀)的關鍵所在，也是文章寫作中要借鑒的一個重要方面。

1、跳躍思維是詩歌情感表達的重要特征。合適的物象使詩人的情感有所寄托，從而使感情這個不易捉摸的虛無縹緲的東西更易于抒發(fā)、易于表現(xiàn)。當然，對詩中物象的把握與理解就是對作者情感的理解了，這就是詩歌閱讀。

下有是臺灣詩人余光中的一首膾炙人口的詩——《鄉(xiāng)愁》

鄉(xiāng) 愁

●余光中

小時候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

鄉(xiāng)愁本來是難以表現(xiàn)的情緒，詩人從廣遠的時空中提煉出郵票、船票、墳墓、海峽等四個意象(經(jīng)過運思而構成的形象)，把鄉(xiāng)愁表現(xiàn)得深切感人。這四個意象分別代表著少年、青年、中年和晚年四個時期，詩人沒有平鋪直敘地分別介紹當時的情況，只截取了四個情景。詩的前三節(jié)抒發(fā)的是詩人思念母親、想念妻子的親情；詩的第四節(jié)感情升華到思念祖國大陸、渴望祖國統(tǒng)一的高度。這些情景片段中間并不存在時間、空間的連續(xù)性，而是相對獨立的，從這一點上說，幾個不連續(xù)畫面間的切換就體現(xiàn)了詩人思維的跳躍性。

2、選擇合適的物象。選擇合適的物象有利于情感的表達。為什么這樣說呢？因為我們所要表達的情感是無形的，它不象一般的事物一樣有一個具體而實在的物體作為外在表象。對于一個具體而實在的物體而言，要想表現(xiàn)它，并讓我們的讀者看到，辦法很多，可以用語言描述，在描述受到局限的時候我們甚至可以用照相機把它拍下來，讓朋友們自己去鑒賞。而情感不可以這樣，它不可能有具體的形體讓我們去觀察，更不可能讓人拍攝一張照片供人觀賞。然而在文章中，我們還是要把某種情感表現(xiàn)出來，可是如何才能把看起來如此虛無縹緲的東西表達出來呢？

詩人們有一個好的辦法，這就是找一個具體而實在的物體作為寄托，讓虛無縹緲無法把握的情感有所依，寫情感的寄托也就是寫情感了。比如上邊余光中先生的《鄉(xiāng)愁》一詩，鄉(xiāng)愁本是虛無縹緲的情感，作者為之找到了一些物象，也就是我們這時所說的情感“寄托”：郵票、船票、墳墓、海峽，寫對它們的感情其實也就是寫鄉(xiāng)愁了。

如唐代詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中用“兒童相見不相識，笑問客從何處來”和“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”兩個場面寫了回鄉(xiāng)時物是人非的感慨之情。這時，場面就是情感的依托，寫場面就是寫情感。掌握了這一點，在讀詩的時候就會更易于理解詩人所要表達的感情。

詩歌中這種情感的表達方式也為記敘文、散文所借鑒，這一點在寫景散文中表現(xiàn)得尤為出色，大家可以任選一篇寫景散文來作印證。散文景物描寫中其實正隱含了作者的感情：寫景的目的在于抒發(fā)一種感情。

四、遠取譬——詩歌的修辭技巧

詩歌寫作的技巧很多，論述此類技巧的專著也不少，如果大家有興趣，可以去圖書館借閱。我所介紹的是詩的技巧中最為獨特，也是與文章寫作最為密切的一個方面。

為了了解普通文章與詩歌修辭的異同，我們分別從散文與詩歌中找出一些經(jīng)典句子進行分析：

①淡黑的起伏的連山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了。 ——魯迅小說《社戲》

②我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌。

——舒婷詩歌《祖國啊，我親愛的祖國》

這兩個句子的修辭有何不同呢？我們來壓縮一下，只留下句子的主要成分，這樣結構與區(qū)分就會一目了然：

第① 句可以壓縮為：連山仿佛獸脊向船尾跑去了。

第② 句可以壓縮為：我是老水車紡著的歌。

這兩句都運用了比喻的修辭手法：連山仿佛獸脊；我是老水車?！斑B山”與“獸脊”都有連綿起伏的特征；“我上破舊的老水車，紡著疲憊的歌”一句中，歌是疲憊的，用的是擬人，紡著歌，歌是“紡”出來的?這種修辭追求的不再是形似而是神似了。

第一句就像平常我們說的“太陽像個大火球”、“銀白的月光照在地上，好像下了一場雪”，這些修辭大都求其形似，只求外形相似的修辭就是我們在文章中常用的修辭手法。

第二句不再追求其外在形象上的相似，而上升到神似，這與平常的修辭有著本質的不同。只求形似的修辭我們稱之為“近取譬”，求其神似的修辭運用了與近取譬不同的手法，我們稱之為“遠取譬”。遠取譬是詩歌中常用的修辭手法，體現(xiàn)了詩歌思維的跳躍性，讀來讓人耳目一新，從而取得非凡的修辭效果。

如何理解這種遠取譬的修辭進而運用這種修辭，從而達到良好的閱讀效果呢?這就需要研究詩歌遠取譬的本質特征——思維的跳躍性形成的情感上的虛實轉化。

遠取譬選句欣賞

① 銀河啊，注入他的魚網(wǎng)吧，

化作一次閃光的豐收。

——公劉詩歌《姑娘在沙灘上逗留》

②熄燈號吹過，星斗出全，

營房的屋脊上，月光一片；

睡吧，睡吧，親愛的同志們，

睡啊，卻要醒著刺刀和子彈!

——李瑛詩歌《熄燈號》

③卡秋莎站在峻峭的岸上，

歌聲好象明媚的春光。

——俄羅斯民歌《卡秋莎》

④古老的青蛙，以漠然的平靜思考著。

石橋石坊，青白方整，玲瓏如戲。

——王蒙散文《凝思》

⑤就這樣將你的動情的聲音遺留到鴿籠里

——王蒙散文《凝思》

⑥它的目光被那走不完的鐵欄，纏得這般疲倦，怎么也不能收留。

——里爾克詩歌《豹》

⑦人說春雨貴如油，

那一年的秋雨，

怎能用黃金來采購，

它是簇簇利箭，

射斷了一個民族的憂愁。

——佚名詩歌

五、詩歌情感的虛實轉化技巧探索

上語文課時，老師向同學們出示了這樣一個問題：

“積雪融化，變成了——”

這似乎是一個簡單得不能再簡單的填空題，而且似乎有點“小兒科”了，很多同學都可以不假思索地填出答案：水、小溪、江河……

在我們通常的印象中，積雪融化的確是變成了水，變成了小溪，變成了江河，毫無疑問，這些答案的正確性是無可非議的。

面對同學們這些無可非議的答案，作為教師，我沒有表示贊同，直到有一名同學說到——積雪融化，變成了春天。這時，我才表示了贊賞?！胺e雪融化，變成了春天?！倍嗝疵?，多么富有詩意的句子啊!

兩種答案，一詞之差，收到的表達效果卻是完全不同的。

為什么一字之差，收到的表達效果相差甚遠呢?其實答案就在句子中，下邊我們來仔細分析一下：① 積雪融化，變成了水、小溪、江河……

實體      實體

② 積雪融化，變成了春天。

實體    虛體

句1中的積雪與它變成的水、小溪、江河都是具體而實在的物體，我們稱之為實體或實物，而句2中的“春天”與句1中的“水”、 或“小溪”比起來則是不具體非實在的事物，我們稱之為“虛體”。

句1中“積雪→水”是“實體→實體”的常態(tài)意象（關于意象一詞的理解見前邊部分），而句2中“積雪→春天”，則變成了“實體→虛體”，常態(tài)意象中的實體轉化為想象中的虛體，我們說這就實現(xiàn)了意象的虛實轉化。

這種虛實轉化的遠取譬理解方法有兩種：

第一種理解方法：本來應當運用實體的地位改用成了虛體。在上邊的例子中，應當使用實體“水、小溪、江河”的地方，偏偏用上了虛體詞“春天”，這就達到了“實→虛”的虛實轉化效果。

如“銀河呵，注入他的魚網(wǎng)吧，化作一次閃光的豐收”

這一句中多次運用了虛實轉化技巧：注入……魚網(wǎng)、化作……豐收、閃光的豐收，“閃光的”可以是“利劍”(實)，詩中卻用了“豐收”(虛)，表現(xiàn)了“豐收”成果之重大。第二種理解方法：本應修飾實體的卻用來修飾虛體，仍然可以達到虛實轉化的效果。閃光的豐收，閃光本用來修飾“利劍”等表示實體事物的詞，但此處卻用來修飾表示虛體事物的詞——豐收。再如“射穿了一個民族的憂愁”一句，“憂愁”是個虛體詞，而與“射穿”搭配的通常應是“心臟”，“靶子”等實體詞，表示實體事物的“靶子”、“心臟”換成了表示虛體事物的“憂愁”，這就運用了虛實轉化的技巧。

這類虛實轉化的例子很多，我們可以找出來一部分，請大家細心體會。

例子：

①月亮，不要照出我的影子，

風，不要出聲；

祖國睡去了，

枕著大海的濤聲。

我們出發(fā)，伴滿海明月，

我們出發(fā)，披一天繁星；

警覺的夜像萬弦繃緊，

刺刀上寫著戰(zhàn)士的忠誠。

——李瑛詩歌《月夜?jié)撀牎?

②你全身的血液，

你每一根神經(jīng)，

都沸騰著

對祖國的熱愛……

——賀敬之詩歌《雷鋒之歌》

③我是你簇新的理想，    '

剛從神化的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明，

正在噴薄

——祖國呵

——舒婷詩歌《祖國呵，我親愛的祖國》

④天安門廣場

在用混凝土筑成的堅固底座上

建筑起中華民族的尊嚴

——江河詩歌《紀念碑》

⑤雨有一種神奇：它能彌漫成一種情調，浸潤成一種氛圍，鐫刻成一種記憶。當然也能瓢潑成一種災難。

——汪國真散文《雨的隨想》

⑥我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀……在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

——宗璞散文《紫藤蘿瀑布》

⑦青藤串起的歌，是怒江不息的歌。

——中央三套《音樂橋)欄目《青藤串起的歌》串詞

⑧一抔巴山蜀水

萬卷天府之國。

——中央電視臺“中國四川”廣告詞

⑨那汩汩的溪水流走了我童年的歲月，那古老的石橋鐫刻著我深深的記憶。

——黃河浪散文《故鄉(xiāng)的榕樹》

六、遠取譬在作文中的運用

善用佳句出美文，如果一篇文章里能恰如其分地出現(xiàn)幾個富有情趣、富有詩意的句子，整篇文章也會因此而平添不少色彩。但需要說明的是，在寫文章的過程中，我們不必過分追求句子的別致、不必過分追求某一種寫作手法的運用，只要盡量做到運用恰當就可以了。只要閱讀時注意品賞、玩味諸如“遠取譬”一類的句子及詞語的運用技巧，自然就會達到融會貫通的境界，從而“學以致用”了。請看下邊一篇文章，里邊的句子恰好也運用了不少“遠取譬”的方法，可供同學們作文訓練時參考。

高 三 詠 嘆

走過秋冬，春來了，封出一個四季的圓。

我呆在圓里，圓里充滿了書山題海，我如同一顆行星只能在確定的軌道上運行，不能偏離。高考是我生命的全部，我生命的全部就是這數(shù)字、漢字、字母的組合。在這個封閉的曲線中我走了多少遭早已忘記了，記起的只是手中的筆和筆下的試卷……

“啾、啾!”小鳥在窗外樹枝上快活地叫著?！昂恰蔽疑炝讼挛⑽⑺嵬吹难?，順便轉頭看了一下，"哦?樹綠了?春天怎會提前到了呢?"樹綠了，該是放風箏的時候了，那年爸爸給我扎了只……哦，爸爸，他昨天剛來過。我下意識地摸了摸塞滿桌洞的補品，仿佛又看到爸爸那雙充滿渴望的眼睛，生我養(yǎng)我、十幾年來唯一的要求就是要我暑假時拿回一張高校錄取通知書。十幾年的養(yǎng)育之恩……我欠父母的太多太多了，我不能讓他們唯一的要求落空。于是我把自己連同屬于自己的時間一并封入對高考的渴望中。多少年來為圃這個大學夢，我努力再努力，冬去春來，一元復始，新柳吐綠，蛙聲又起，高考真真切切就在眼前。如果……不由得我又擔心起來，如果到時候……我怎見爸媽，如果……唉!

又發(fā)試卷了。我不得不把紛亂的思緒折起，連同冷落了多日的日記一并塞入桌洞，手又碰到那個裝滿父親期望的鼓鼓的包，我的手一抖，不，不能想“如果”，歷史不能假設，未來也不許假設！書、講義，連同老師的教導與期待，漫天價落在課桌上，壘成一座山，山下是我厚重的近視鏡和沾滿油墨的雙手，山上是老師嚴肅的審視的目光。高三啦，我已能讀懂這種目光深藏的那份拳拳之心，師恩比那摞講義要厚重得多。

教室浸泡在濃濃的油墨氣息中，而我們卻試圖在這種氛圍中樹立起一個自我。油墨氣息太濃了，幾乎占去我的記憶，于是時間在記憶中遲鈍了，甚至使人忘記了每月一次的“星期”。大概記憶中最完整的就是老師、父親的目光，和被這種目光洗滌得越來越清晰的高考。

高考是怎么回事，還沒來得及認真去想，它已經(jīng)走近了，七月七、八、九，幾乎伸手可及。我的心隨著高考腳步的逼近而加速跳動，看看前面黑板上的高考倒計時和旁邊玩命似的同學們，我似乎明白了：高三學生的人生坐標中，高考就是一個圓，以自我為圓心，以未知數(shù)為半徑的圓。也許這個圓很大很大，大得沒了邊際；也許很小，小得連自己也包容不下。而老師們的號召：“拼上今年一年!”就是高考軌跡永遠的起點。

解說：

①文中的“我不得不把紛亂的思緒折起，連同冷落了多日的日記一并塞入桌洞，手又碰到那個裝滿父親期望的鼓鼓的包……”，一句把“思緒”這一虛化的物象實體化了，實體化的方法便是用了“折”這個本來應當用在實體物如“紙條”、“筆記本”等前面的詞?！鞍崩锩嫜b的是父親送來的物品，這些物品上包含著父親的期望，文中卻直接寫成了“裝滿父親期望”在實體虛化的同時也體現(xiàn)了思維的跳躍性。

②“書、講義，連同老師的教導與期待，漫天價落在課桌上”一句本來應為“書、講義落在課桌上，書、講義中包含了老師的教導與期待”，這樣說起來比較羅嗦，文中便把“老師的教導與期待”實體化，從而也寫成了“漫天價落在課桌上”。同樣，“師恩比那摞講義要厚重得多”，也是使用了同樣手或法。

③“大概記憶中最完整的就是老師、父親的目光，和被這種目光洗滌得越來越清晰的高考”一句中“老師和父親的目光”把高考“洗滌得越來越清晰的高考”，意思就是老師與父親對“我”的高考越來越重視。但如果 真的換成后者，這句話就顯得過于直白了。而運用虛實轉化的手法后，語言就顯得更加含蓄而有韻味，更加耐人咀嚼。

（編輯：土火）