戰(zhàn)國時期的貝殼畫描繪了什么？古代的貝殼畫制作工藝有何獨(dú)特之處？科技考古技術(shù)如何成功復(fù)原這些貝殼畫？借助一系列科技手段，考古研究人員首次成功復(fù)原兩千多年前戰(zhàn)國時期中山國的貝殼畫，并由此還原當(dāng)時的服飾潮流、禮儀習(xí)俗、生活場景等。

貝殼匯聚古代人類的想象力和創(chuàng)造力

貝殼作為一種特殊的動物材料，被人類知曉、利用已有數(shù)十萬年的歷史。因其獨(dú)特的形狀、斑斕的色彩、迷人的光澤和細(xì)膩的紋理，自古以來，就吸引著人類的目光。

貝殼可以用來制作工具、容器、樂器、面具、飾品、顏料、雕像、玩具、建材、護(hù)身符等，其中一些貝殼制品的用途甚至一直延續(xù)至今。通過將這種堅(jiān)硬的原材料轉(zhuǎn)化為形狀美觀的物品，并賦予其生命、健康和生育等象征意義，貝殼制品逐漸進(jìn)入古人類的生活。

貝殼不僅具有實(shí)用價(jià)值，與裝飾相關(guān)的貝殼制品更是匯聚了古代人類豐富而璀璨的想象力和創(chuàng)造力?？脊艑W(xué)家在世界各地發(fā)現(xiàn)了來自舊石器時代各個階段的貝殼飾品，這些飾品展示了人類早期的獨(dú)特審美。例如，一些非洲的古人類在10萬年前就用染色的貝殼點(diǎn)綴身體，以彰顯個性。在歐洲伊比利亞與尼安德特人有關(guān)的約5萬年前舊石器時代中期的兩個遺址中，也出土了附有穿孔和顏料染色的海貝。貝殼加工技藝的進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，以及形式的擴(kuò)展和用途的多樣化，都是人類社會不斷進(jìn)化的證據(jù)。

這種情況在中國的貝殼飾品中也有所體現(xiàn)。中國最古老的貝殼制品之一，是來自遼寧省海城小孤山距今4萬年前的仙人洞遺址，其獨(dú)特之處在于帶有紅色痕跡且為雙向穿孔?？脊艑W(xué)家還在北京周口店的山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)了三件距今約3萬年的穿孔貝殼飾品。在新石器時代晚期，中國內(nèi)陸地區(qū)對海貝的追捧與日俱增。這些海貝飾品不僅經(jīng)過精細(xì)的打磨和穿孔，還激發(fā)了古代匠人的創(chuàng)作靈感，使得用石、骨等其他材料仿制貝殼的作品應(yīng)運(yùn)而生。

另外一些有關(guān)貝殼遺存的發(fā)現(xiàn)也備受關(guān)注。在河南濮陽距今約6500年的西水坡遺址中，發(fā)現(xiàn)了由貝殼堆砌而成的龍虎和北斗星等圖案。在河北邯鄲磁縣南城村遺址中，蚌殼被用作覆面遮蓋住死者的面部。在河南洛陽偃師二里頭遺址的大殿墻壁中發(fā)現(xiàn)了貝殼碎片，它們顯然被用作裝飾建筑材料。在商代期間，貝殼被用作流通貨幣。此外，西周琉璃河遺址中出土的漆器上，貝殼與漆藝的完美結(jié)合展現(xiàn)了古人高超的鑲嵌技藝。而湖北包山楚墓中出土的蛤蜊胭脂盒，則是貝殼在日常生活中新用途的一個生動例證。

戰(zhàn)國貝殼畫還原當(dāng)時服飾潮流、禮儀習(xí)俗

在眾多貝殼的應(yīng)用中，將貝殼內(nèi)壁作為繪畫基底的做法堪稱獨(dú)樹一幟。回溯更為古老的時代，貝殼畫確是稀有珍品，僅有少數(shù)實(shí)物遺存得以發(fā)現(xiàn)。例如，在美國科利爾縣的基馬爾科遺址中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一枚繪制于公元700年—1500年間的單色人物形象貝殼畫。

美國克利夫蘭博物館珍藏的兩件貝殼畫作品，長久以來都被視為貝殼畫藝術(shù)的早期典范。盡管這兩幅貝殼畫備受珍視，但它們卻始終籠罩在一片神秘之中。由于缺乏詳盡的考古背景資料，它們的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、創(chuàng)作年代，甚至真實(shí)性都記載闕如，使得學(xué)術(shù)界長期以來對貝殼畫的研究和關(guān)注受到了嚴(yán)重制約。

在山東臨淄徐家村南墓地M32的發(fā)現(xiàn)中，三組貝殼畫猶如破曉的曙光，沖破了長期的沉寂。這些繪畫巧妙地融合了復(fù)雜的表現(xiàn)技巧和鮮活的場景，以其獨(dú)特的風(fēng)格吸引了諸多關(guān)注。據(jù)推測，這些貝殼畫的年代應(yīng)早于美國克利夫蘭藝術(shù)博物館中的同類珍藏，它們細(xì)膩地描繪了戰(zhàn)國時期的服飾潮流、禮儀習(xí)俗、生活場景以及社會結(jié)構(gòu)等豐富的細(xì)節(jié)，打開了一扇窺探古代社會風(fēng)貌的寶貴窗口。然而，盡管它們的亮相令人振奮，當(dāng)前的報(bào)告卻未能提供深入的科學(xué)分析，對于這些貝殼畫所使用的顏料、制作工藝以及圖像細(xì)節(jié)的了解依然有限。

幸運(yùn)的是，山東臨淄貝殼畫并非考古發(fā)現(xiàn)的孤例，河北靈壽地區(qū)亦出土有同時代的貝殼畫，兩者在繪畫風(fēng)格與制作流程上展現(xiàn)出顯著的共通之處。然而，河北靈壽縣青廉村出土的中山國貝殼畫因地下環(huán)境的侵蝕，畫面受到了嚴(yán)重的損毀。盡管面臨這樣的挑戰(zhàn)，研究團(tuán)隊(duì)通過一系列系統(tǒng)的分析檢測，成功重現(xiàn)了這些貝殼畫的原始風(fēng)貌，并對顏料、工藝以及其他關(guān)鍵問題提供了清晰明了的解答。

科技考古復(fù)現(xiàn)貝殼畫的工藝和面貌

經(jīng)過形態(tài)學(xué)特征的細(xì)致分析，這兩件貝殼可被歸為簾蛤科文蛤?qū)?。這一物種虹吸管較短，偏好在沙質(zhì)底層進(jìn)行淺鉆活動，主要棲息在我國沿海的潮間帶和潮下帶。文獻(xiàn)記載文蛤因其獨(dú)特的藥用和烹飪價(jià)值而受到人們青睞。這兩枚中山國的貝殼，極有可能源自同一個體。這一推測在河北靈壽縣青廉村其他中山國墓葬中得到了有力的佐證，在這些墓葬中發(fā)現(xiàn)了不少可以扣合的成對貝殼。

通過在三維視頻顯微鏡下的細(xì)致觀察，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)貝殼畫的創(chuàng)作過程始于對圖像的精細(xì)勾勒和定位。這一過程采用了類似淺浮雕的“減地”技法，即沿著輪廓線逐步刮削或磨平貝殼的背景表面，使得部分線條逐漸凸起并呈現(xiàn)出圓潤的立體感。這種技術(shù)在玉器雕刻中較為常見，但在小巧且易碎的貝殼上施展，無疑需要極高的技藝和耐心。

貝殼畫中的某些區(qū)域則呈現(xiàn)出凹陷的紋理，比如樹上的果實(shí)和衣物的圖案，這種凹凸有致的對比效果，加之顏料的層層疊加及貝殼的自然曲面，使得畫作在不同視角下展現(xiàn)出變幻莫測的細(xì)節(jié)，每一次觀賞都能感受新的美感。

通過結(jié)合X射線熒光與拉曼光譜技術(shù)，不同顏料的謎底也得以揭曉。濃淡深淺的巧妙變化和搭配，使得朱砂的鮮紅、銅綠的翠青、炭黑的深邃以及貝殼的潔白，相互映襯，交相輝映，共同構(gòu)成層次分明的藝術(shù)畫面。

除了內(nèi)側(cè)繪畫絢麗多彩，運(yùn)用了各種精致的顏料外，貝殼的外側(cè)也隱約可見一些紅色顏料的斑駁痕跡。為了捕捉畫作中可能隱藏的色彩信息，研究團(tuán)隊(duì)還運(yùn)用了多光譜成像技術(shù)。通過最小噪聲分離變換和像元純度指數(shù)算法，成功識別出了六條特征曲線，其中四條對應(yīng)了朱砂、銅綠、炭黑以及貝殼基底，另外兩條對應(yīng)了土壤附著物相關(guān)的兩種色調(diào)，證實(shí)了并無其他顏料存在。

泥土的沉積對圖像重建構(gòu)成了挑戰(zhàn)，而工業(yè)計(jì)算機(jī)斷層掃描（CT）技術(shù)提供了一種非侵入式的解決方案。通過X射線光束穿透樣品，可利用比爾—朗伯理論獲取線性衰減系數(shù)的三維分布信息，將X射線強(qiáng)度信號轉(zhuǎn)化為視覺圖像。由于貝殼畫采用了獨(dú)特的“減地”工藝，使得原本掩藏在塵土之下的圖像呈現(xiàn)出微弱的凹凸不平紋理，這些痕跡恰為重建這兩幅貝殼畫提供了寶貴的線索和充分條件。

研究人員還對圖像的各個方面進(jìn)行了深入研究，例如推測樹木可能為油桐樹，并探討了畫中人物的頭飾和衣著與中山國其他文物的聯(lián)系，進(jìn)一步揭示了這些文物背后的歷史和文化意義。

貝殼畫的歷史意義與文化價(jià)值

實(shí)際上，中國古人早已洞察到貝殼畫的存在，并對其發(fā)表了獨(dú)到的見解。

一些明代文人記錄了與貝殼畫相關(guān)的發(fā)現(xiàn)。例如，何良?。?506-1573）在其著作《四友齋叢說》中提及，他擁有罕見的漢代繪畫，這些作品在其他地方都是前所未見的。因?yàn)楫嬅娌⒎抢L制于絲綢或紙張之上，而是別出心裁地繪制在貝殼之上。他詳細(xì)描述了山東的一座古墓中發(fā)現(xiàn)的數(shù)十幅貝殼繪畫，有些主題特別，且筆法略顯拙劣。何良俊還探討了古代文獻(xiàn)中對貝殼功用的記載，并推測這些貝殼被埋藏在墓中是為了防止動物挖掘墓穴，從而保護(hù)逝者。此外，李詡（1506-1593）在《戒庵老人漫筆》中提到，山東青州北部約40里處豐山下麥田里的古墓中，發(fā)現(xiàn)了四五千個厚貝殼。李詡詳細(xì)描述了這些貝殼上的圖案，其中有些繪制了采桑等場景，這些畫作生動且富有生活氣息。巧合的是，山東臨淄最近發(fā)現(xiàn)的貝殼畫證實(shí)了這些史料，而河北靈壽的貝殼畫進(jìn)一步豐富了歷史場景。

如今，我們的技術(shù)更先進(jìn)，知識更豐富，對貝殼畫的研究也更加系統(tǒng)。

通過對目前已知的貝殼畫進(jìn)行細(xì)致的對比研究，我們能夠更深入理解不同文化背景下貝殼畫所蘊(yùn)含的獨(dú)特意義和價(jià)值。例如，山東淄博徐家村發(fā)現(xiàn)的三組貝殼畫被精心放置在棺外漆盒的北側(cè)，這種安排顯然承載著特定的象征意義，可能關(guān)聯(lián)著逝者的社會地位、宗教信仰或家族榮譽(yù)。相比之下，河北靈壽青廉村出土的貝殼畫則擺放在墓主的雙足之間，這種不同的擺放形式可能反映了截然不同的喪葬理念和文化傳統(tǒng)。

結(jié)合克利夫蘭博物館珍藏的兩件貝殼畫，我們可以發(fā)現(xiàn)一些顯著的相似之處。首先，這些貝殼畫在工藝上展現(xiàn)出驚人的一致性，均采用了減地技術(shù)。其次，用于繪畫的貝殼種類相同，且大小相近，這充分說明貝殼材料的選擇是經(jīng)過精心考慮的。這一篩選無疑確保了貝殼畫的一致性，因此，貝殼畫的制作可能遵循著某種規(guī)范程序。在題材方面，貝殼畫主要聚焦于人們參與各種活動的場景，這些活動往往與貴族身份或儀式緊密相連。而在顏料使用上，貝殼畫中的人物面部和皮膚處都采用了紅色顏料，顯然反映了當(dāng)時社會的審美觀念和文化傳統(tǒng)。

總體而言，山東臨淄徐家村南墓地與河北靈壽縣青廉村墓地的貝殼畫展現(xiàn)出了較強(qiáng)的相似性，同屬于一個時代?？死蛱m博物館的貝殼畫則呈現(xiàn)出更為細(xì)膩而飽滿的筆觸、精湛的技藝和更為成熟的藝術(shù)風(fēng)格，或許意味著它們創(chuàng)作于稍晚的時期。在我國，這種別具一格的藝術(shù)形式在戰(zhàn)國時期的北方較為盛行，其影響力深遠(yuǎn)，甚至延續(xù)至漢代。

貝殼畫不僅載體獨(dú)特，而且題材豐富多樣，刻畫生動，構(gòu)圖精巧，因此具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。作為在全球范圍內(nèi)仍深受歡迎的藝術(shù)形式，貝殼畫無疑值得與漆畫、帛畫以及青銅、玉雕等相關(guān)藝術(shù)作品進(jìn)行比較研究。如此，方可進(jìn)一步揭示貝殼畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，探索其在古代藝術(shù)史上的重要地位和深遠(yuǎn)影響。

（作者：陳典 羅武干，分別系中國科學(xué)院大學(xué)考古學(xué)與人類學(xué)系博士后，教授）

編輯:月兒