四十年，他滿世界找敦煌

“我的學(xué)術(shù)是和旅行捆綁在一起的。”過去40年，北京大學(xué)博雅講席教授、敦煌學(xué)家榮新江一直在“滿世界尋找敦煌”。

1984年9月，正在北京大學(xué)歷史系讀碩士研究生的榮新江，作為交換生前往荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院學(xué)習(xí)，自此開啟了他尋訪敦煌文獻(xiàn)的歷程。1985年，這位歷史系學(xué)子用了兩個(gè)月時(shí)間，從倫敦到巴黎，從漢堡到東西柏林，從哥本哈根到斯德哥爾摩，走訪歐洲所藏。

“尋找敦煌”的步伐一旦邁出去，就再也沒有停下。地圖擴(kuò)大，時(shí)間拉長(zhǎng)，一尋就是40年。

最近，榮新江新作《滿世界尋找敦煌》在中華書局出版，記述了他從1984年起到世界各地尋訪稀見敦煌文獻(xiàn)的親身經(jīng)歷。一位青年學(xué)者一步一個(gè)腳印的成長(zhǎng)足跡，連綴在一起，構(gòu)成了國(guó)際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史研究的珍貴力量。

日前，在接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者采訪時(shí)，榮新江說，司馬遷既讀萬卷書又行萬里路，學(xué)者固然要在書齋里待長(zhǎng)時(shí)間，多讀書，“但是做敦煌學(xué)就必須走出去”。

“只要有機(jī)會(huì)都應(yīng)該去尋找”

1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后不久，數(shù)萬件敦煌文物文獻(xiàn)被英、法、俄、日等國(guó)一些“考察”“探險(xiǎn)”者騙取、掠奪，流散海外，約5萬件分藏于10多個(gè)國(guó)家的四五十個(gè)機(jī)構(gòu)及一些私人藏家手中。國(guó)寶流散海外，國(guó)人痛心疾首，乃至此后的數(shù)十年間出現(xiàn)了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的不利局面。

中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開放以來，對(duì)敦煌文化的保護(hù)、整理、研究、傳播工作上升到國(guó)家層面。中國(guó)的敦煌學(xué)研究者也在這樣的大背景下，一步一個(gè)腳印地改變著敦煌學(xué)的學(xué)科建設(shè)和研究狀況?！稘M世界尋找敦煌》正是中國(guó)敦煌學(xué)者過去40余年奮勇直追、開拓進(jìn)取的一個(gè)縮影。

回憶起早年間尋訪敦煌的開端，榮新江想起了那本如今已不在身邊的“蓋滿印”的護(hù)照——“如果這個(gè)護(hù)照還在，那一定是敦煌學(xué)史的重要檔案”。他感慨，去海外尋訪敦煌，重點(diǎn)在于精神，大家都可以做到，“你要是沒去，就說明沒有那種精神”。

《滿世界尋找敦煌》一書源自榮新江在中國(guó)絲綢博物館的系列講座和北京大學(xué)歷史學(xué)系課堂上的課程。

“1985年我第一次在歐洲跑，構(gòu)成前4講：英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和北歐。1990年到1991年，我先在日本各地把能夠進(jìn)得去的收藏地都看了一遍，然后飛到英國(guó)，又去了列寧格勒（現(xiàn)為圣彼得堡）、巴黎。以后出國(guó)的機(jī)會(huì)更多了，我把這些集中在一個(gè)點(diǎn)上鋪陳開來，日本地方較多，用了兩講；英國(guó)和蘇聯(lián)及后來的俄羅斯各一講，幾次短暫的巴黎之行就并入英國(guó)一講；1996年在德國(guó)柏林講學(xué)三個(gè)月，把柏林的吐魯番文書整個(gè)翻了一遍，構(gòu)成一講；然后是美國(guó)的各個(gè)小收集品。中國(guó)除了北京圖書館（今國(guó)家圖書館）外，比較零散，所以用兩講分別重點(diǎn)講我所見之敦煌和吐魯番文獻(xiàn)的情況。大概是把時(shí)間順序和地域分區(qū)，安排到12次講座當(dāng)中?！?

無論國(guó)內(nèi)外，榮新江總是抓住一切機(jī)會(huì)去尋尋覓覓，勤勤懇懇地瀏覽敦煌、吐魯番、庫車、于闐各地新出文書；去博物館、圖書館等收藏地的庫房或閱覽室，搜尋有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的寶藏。

“我們?yōu)槭裁聪矚g看探險(xiǎn)的書？因?yàn)闀刑诫U(xiǎn)的那些地方是我們無法到達(dá)的地方，但我們可以通過他們的書來體驗(yàn)?！睒s新江說，那些書中所得，激勵(lì)著自己去全世界尋訪。他也希望自己的經(jīng)歷能鼓舞未來學(xué)者去尋訪所有流散在世界的文獻(xiàn)、文物，“只要有機(jī)會(huì)都應(yīng)該去尋找”。

“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的旅行故事”

“我們那時(shí)候是有一種責(zé)任感的?！睒s新江說，他從國(guó)外背回來的書和資料，不僅用于自己研究，還供北京當(dāng)時(shí)所有研究敦煌學(xué)的學(xué)者使用。

“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前有非常多故事?！彼f。例如在英國(guó)尋訪文獻(xiàn)時(shí)，榮新江每天早出晚歸。“整個(gè)白天在英國(guó)圖書館抄敦煌文書，圖書館5點(diǎn)關(guān)門之后我去旅游，晚飯也趕不回去。不過我在這里認(rèn)識(shí)了很多好朋友，收獲很大。晚上，幾個(gè)人睡在一個(gè)大通鋪上，都是不同地方來的留學(xué)生、進(jìn)修老師，大家在一起聊天?！?

榮新江提到，英國(guó)有關(guān)敦煌的收藏最為豐富，不論數(shù)量還是質(zhì)量，“在我們搞敦煌的人眼里，第一目標(biāo)肯定要去英國(guó)”。他在英國(guó)尋訪的一天會(huì)這樣度過：“早晨坐地鐵，到Russell Square（羅素廣場(chǎng)）站，買一個(gè)面包、一杯咖啡，趕緊吃喝了之后，就奔英國(guó)圖書館的東方部，9:30一定坐在位置上，吳芳思她們就幫我把卷子遞出來，我看完一批馬上換一批?！?

而在德國(guó)，榮新江寫道，德國(guó)國(guó)家圖書館東方部的善本部閱覽區(qū)，只有4-8個(gè)座位，如果不占座這一天就白去了，中午出去吃飯回來也會(huì)失去座位。閱覽室桌上堆著原卷，不能吃東西。因此，榮新江選擇“早晨吃得飽飽的，一直撐到下午，餓得拿不動(dòng)筆才出來吃飯”。

榮新江說，“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的旅行故事”可能今天的年輕人看著很可笑?！敖裉炷弥謾C(jī)上的地圖，可以到處跑，丟不了自己，那時(shí)候沒有手機(jī)，沒有E-mail，完全憑著勇氣拿著紙質(zhì)地圖行走。今天回想起來有很多很好玩的事情?！?

值得一提的是，榮新江在滿世界尋找敦煌的過程中，“伸出很多觸角”。他的尋訪，就如偵探一般撥開迷霧，一步步靠近真相。

例如在去柏林前，榮新江在當(dāng)時(shí)還在文津街的北京圖書館，發(fā)現(xiàn)王重民先生拍的柏林吐魯番文書的照片。榮新江托人把照片拿出來，到照相館沖洗了一份，然后帶著照片去柏林翻檢文獻(xiàn)，陸續(xù)找到照片上的一件件原文書，確定了哪些存在，哪些已經(jīng)佚失。

中華書局前執(zhí)行董事、山東大學(xué)文學(xué)院特聘教授徐俊認(rèn)為，《滿世界尋找敦煌》首先是一部個(gè)人學(xué)術(shù)史，但因?yàn)樽髡吆觊煹膶W(xué)術(shù)視野和執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求，賦予本書多方面的特質(zhì)：這本書既是19世紀(jì)以來西域探險(xiǎn)史的極簡(jiǎn)讀本，也是一本敦煌及西域文物文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)及傳藏史的詳解；同時(shí)，還是一本以西域出土文物文獻(xiàn)為主線的史學(xué)研究指南。在書中，作者詳細(xì)推演了文物文獻(xiàn)的流傳和研究過程，形成了19世紀(jì)世界范圍內(nèi)對(duì)中亞西域地區(qū)考古探險(xiǎn)的完整歷史。

徐俊說，對(duì)普通讀者而言，既能從《滿世界尋找敦煌》感受到歷代敦煌學(xué)學(xué)者的使命追求和勵(lì)志精神，又能在蓬勃生長(zhǎng)的知識(shí)鏈中獲得啟發(fā)。

“奪回敦煌研究的中心”

徐俊說，從莫高窟石室洞開的那一刻起，就決定了敦煌學(xué)不是書齋的學(xué)問?！按撕?20余年，幾代中國(guó)學(xué)人追尋散落在世界各地的敦煌寶藏——敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界，這不只是一個(gè)學(xué)科的興衰浮沉，正是百年國(guó)運(yùn)蹉跎跌宕的明證。”

北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心副主任史睿是榮新江的學(xué)生。在分享心得時(shí)，史睿說：“第一代的敦煌學(xué)者是挖寶式的，有機(jī)會(huì)遇到了一件文物，他們說這個(gè)好就要研究這個(gè)；第二代學(xué)者比較系統(tǒng)地做調(diào)查，做自己關(guān)心話題的系統(tǒng)分類整理，尤其是典籍的分類整理。榮老師這一代的學(xué)者不滿足于這樣的認(rèn)知?！?

史睿認(rèn)為，敦煌文獻(xiàn)的特殊性在于提供了地方社會(huì)最原始的檔案，榮新江不滿足于只是進(jìn)行分類研究，而是想要全面掌握關(guān)于這個(gè)時(shí)代的包括政治、民族，尤其是社會(huì)史方面的所有資料，因此需要走向世界。與此同時(shí)，在敦煌學(xué)研究之外，這本書也展現(xiàn)了中國(guó)改革開放以來一代人的海外生活史與“探險(xiǎn)史”。

榮新江看到，在一代代學(xué)者的努力下，中國(guó)重新奪回了“敦煌學(xué)研究中心”的地位。但作為一門“國(guó)際主義”的學(xué)科，敦煌學(xué)需要將國(guó)內(nèi)的研究成果弘揚(yáng)到海外，與國(guó)際學(xué)者交流與競(jìng)爭(zhēng)。

榮新江認(rèn)為，古籍?dāng)?shù)字化是文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展方向，目前關(guān)于敦煌文獻(xiàn)的信息化檢索系統(tǒng)也正在加緊建設(shè)中。他指出，此前國(guó)外所做的敦煌古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目，只放了圖，沒有文，而合格的數(shù)字化，應(yīng)當(dāng)能檢索到文，“這些文都在中國(guó)學(xué)者的著作中，所以中國(guó)最有希望真正實(shí)現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)數(shù)字化”。

“這應(yīng)該放在中國(guó)?！睒s新江又強(qiáng)調(diào)了一句，“我們一定可以做得到?！?

(編輯:映雪)