中醫(yī)里面的國學

中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，也是最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的部分。正如習近平主席2010年6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學中醫(yī)孔子學院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝嗅t(yī)文化充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀念、原創(chuàng)思維方式，融合了歷代自然科學和人文科學的精華，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。它是古代唯一流傳至今并且仍在發(fā)揮重要作用的科技文化形態(tài)。

然而，我們不能不看到近百年以來中醫(yī)文化面臨的深重危機，尤其是當今中醫(yī)學在發(fā)展過程中遇到的嚴峻挑戰(zhàn)，很多人對中醫(yī)持懷疑甚至否定態(tài)度。因此大力弘揚中醫(yī)文化，不僅是振興中醫(yī)、提升國家軟實力的戰(zhàn)略選擇，而且是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑。

中醫(yī)文化是中華傳統(tǒng)文化四大支柱之一

中華傳統(tǒng)文化是重“生”的文化。什么是“生”？《說文解字》說：“生，進也，像草木生土上。”意思是草從大地上長出來，這叫“生”，是生命，是生存、生活，也是生生不息的過程。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人，人能應四時者，天地為之父母；人以天地之氣生，四時之法成?！薄吧荆居陉庩?。”從某種意義上說，中華國學就是關于“生”的學問——生生之學、生命之學，中華傳統(tǒng)文化就是生命文化?！吨芤住氛f，“生生之謂易”，“天地之大德曰生”。醫(yī)易同源?！吨芤住肥恰吧馈保嗅t(yī)是“生生之具”?！熬摺本褪瞧骶摺⒐ぞ?。儒釋道注重生生之道、生生之德。而在中醫(yī)看來，人身小天地，天地大人身。天地和人身就是一個同構(gòu)、同序的生命體。中醫(yī)不僅注重生生之道、生生之德，而且注重生生之具、生生之法。請不要忽視中醫(yī)在中華傳統(tǒng)文化中的地位。醫(yī)家是與儒釋道三家并立的中華傳統(tǒng)文化四大支柱之一。儒釋道醫(yī)四家關系可以用一張?zhí)珮O圖來說明。

在太極圖中，儒家是白的，是陽剛。儒家的基本精神是乾卦陽剛的精神，自強不息、剛健有為、勇往直前、百折不撓、昂揚向上。道家是黑的，是陰柔。道家的基本精神是坤卦陰柔的精神，厚德載物、柔弱虛靜、自然無為、居下不爭，以柔克剛。佛家在太極圖外面一圈，因為佛家講究“空性”，“四大皆空”、“五蘊皆空”。醫(yī)家在哪里？在中間曲線。中醫(yī)是講陰陽調(diào)中。有人攻擊中醫(yī)太簡單了，一個人有病叫陰陽不和，治病叫調(diào)和陰陽，病治好了叫陰陽調(diào)和了。我說這就對了，因為越簡單的東西越接近事物的本質(zhì)。中醫(yī)講調(diào)中，儒家講中庸，道家講中道，佛家講中觀。儒、釋、道、醫(yī)四家“你中有我、我中有你”，圓融和諧，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化“陰陽中和”的基本精神。

“陰陽中和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值追求，也是生生之道的基本保證?！吨芤住氛f：“保合太和，乃利貞?！比寮姨岢爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！钡兰摇兜赖陆?jīng)》講：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！狈鸺抑v“中觀”——大乘佛學中觀派以“八不”中道來解釋空性。而“中和”思想在中醫(yī)中體現(xiàn)的最為徹底。試想如果沒有“中和”，天地萬物怎么可能生生不息？人體生命怎么能健康長壽？

醫(yī)乃仁術，“仁”充分體現(xiàn)了“生生之德”，朱熹說：“仁者天地生物之心，而人之所得以為心者也?！贝髡鸶侵苯犹岢觥叭收?，生生之德也。”儒家把“生生之德”落實在人倫關系上，醫(yī)家則落實在治病救人上，“大醫(yī)精誠”的“仁德”標準是為醫(yī)者的基本道德操守和行為規(guī)范。明代醫(yī)家陳實功提出“先知儒理，然后方知醫(yī)理”，古代中國大批的儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)把中華文化核心價值理念和精神落實到了醫(yī)學上。