“詩(shī)詞走廊”長(zhǎng) 唐風(fēng)宋韻藏——洪澤湖畔小村三嘆

彈丸之地龜山村，竟然吸引了唐宋元明清數(shù)百位文人大咖題詩(shī)作賦。

第一次參觀龜山村，我就被村中的詩(shī)詞走廊所吸引，上面展示了諸如元稹、白居易、蘇軾、秦觀、柳永等人關(guān)于龜山的作品。遺憾的是，與那些耳熟能詳?shù)拿飨啾龋@些詩(shī)詞要遜色一些，故鮮有流傳。

盡管如此，這些作品仍有大家風(fēng)范，吸引我再赴龜山村。這一去，不由得對(duì)龜山村心生感嘆。

一嘆歷代詩(shī)詞之眾

龜山村位于江蘇省淮安市洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)。老子山鎮(zhèn)是洪澤區(qū)的一塊飛地，陸地面積只有14.4平方公里，水域面積188.4平方公里，是水上古鎮(zhèn)和魚米之鄉(xiāng)。龜山村又是老子山鎮(zhèn)的飛地，距鎮(zhèn)區(qū)西南8.5公里，陸地面積僅400多畝，住著百十戶人家。

這塊飛地中的飛地，卻有“大塊文章”。

再赴龜山村，為探究這里為何會(huì)成為“詩(shī)詞走廊”，我特意翻閱了中國(guó)文史出版社出版的《運(yùn)河樞紐高家堰歷代詩(shī)文選編》一書，書中收錄了與洪澤湖或高家堰（洪澤湖大堤）相關(guān)的詩(shī)詞585首。龜山位于淮河之尾、洪澤湖大堤的末端，是往來的必經(jīng)之地。詩(shī)詞太多，根本來不及細(xì)看，只能選擇瀏覽那些題目中含“龜山”字樣的詩(shī)詞，數(shù)下來，已有37首之多。

這些涉及龜山的詩(shī)詞雖然沒有成為爆款，但依然值得品味。按照翻閱順序，第一首題中有龜山的詩(shī)，是元稹的《修龜山魚池示眾僧》：“勸爾諸僧好護(hù)持，不須垂釣引青絲。云山莫厭看經(jīng)坐，便是浮生得道時(shí)?！贝笠馐莿裾]僧人莫怕辛苦，不要受世俗誘惑，好好修行才能得道。

元稹至交白居易有首《渡淮》，題目雖與龜山無關(guān)，但他應(yīng)該是從龜山腳下“渡淮”的，“淮水東南闊，無風(fēng)渡亦難。孤煙生乍直，遠(yuǎn)樹望多圓。春浪棹聲急，夕陽帆影殘。清流宜映月，今夜重吟看。”

“孤煙生乍直，遠(yuǎn)樹望多圓。”是不是很眼熟？很可能，白居易是借鑒了王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。

蘇軾10多次經(jīng)過龜山，書中收錄其8首詩(shī)詞，有3首以龜山為題或題中有龜山二字。其中的《龜山》首句便是：“我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周。”另一首《淮上早發(fā)》中寫道：“此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來。”

上兩首的詩(shī)句雖然無法跟“縹緲孤鴻影”“寂寞沙洲冷”“小舟從此逝，江海寄余生”等名句相比，仍有蘇軾一以貫之的孤獨(dú)又淡然。

這些文人墨客，為何頻繁經(jīng)由龜山往返南北？

淮安市政協(xié)文史委等單位主編的《洪澤湖大堤》一書介紹，魏晉南北朝以來，我國(guó)北方經(jīng)歷三四百年戰(zhàn)亂后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江、淮等南方地區(qū)。為保障北方邊境的安寧，政權(quán)中心多設(shè)在北方，南糧北調(diào)的漕運(yùn)，成為歷代統(tǒng)治者賴以生存的命脈所在。隋煬帝開鑿運(yùn)河，既是為了全國(guó)的長(zhǎng)治久安，更是為了方便調(diào)運(yùn)糧食和物資到北方。

由于隋煬帝橫征暴斂，運(yùn)河開成不久，隋朝就被推翻，但這條運(yùn)河在唐宋朝都發(fā)揮了巨大作用?！缎绿茣な池浿尽酚涊d，中唐時(shí)期，從東南“歲轉(zhuǎn)粟百一十萬石”?！端问贰な池浿尽酚涊d，北宋建都汴京（今河南開封），每年由淮南、江南、湖廣路租糴的米達(dá)600萬石，在泗州（今江蘇盱眙境內(nèi)）“溯流入汴，以達(dá)京師”。

北宋時(shí)期的高家堰及運(yùn)河示意圖顯示，龜山腳下，往西是淮河、汴河，往北則經(jīng)龜山運(yùn)河、洪澤河至清口。龜山運(yùn)河、洪澤河兩側(cè)，分布著眾多的小湖泊和村鎮(zhèn)。位于今洪澤湖中心地界曾經(jīng)有個(gè)洪澤鎮(zhèn)，唐朝曾在那里設(shè)洪澤驛。《宋史·韓世忠傳》記載，韓世忠守淮時(shí)，曾“伏兵洪澤鎮(zhèn)，將殺金使”。清朝被淹沒的泗州城，是唐宋時(shí)期的交通樞紐。

隋唐至北宋時(shí)期，龜山地處運(yùn)河漕運(yùn)要道，一度發(fā)展成為運(yùn)河重鎮(zhèn)，乃至以龜山城相稱。境內(nèi)寺廟林立，商賈紛至。文人雅集，就不足為怪了。

龜山雖然不高，但臨水之山，必有高聳之勢(shì)。米芾的《龜山寺晚鐘》中，“龜峰高聳接云樓，撞月鐘聲吼鐵?！?，就描繪出龜山的雄偉、古寺的幽深和鐘聲的雄渾。

南宋建炎二年（1128年），杜充決黃河以阻金兵。黃河自泗水入淮，在盱眙以東蓄水，促使小湖群不斷擴(kuò)大。黃河泥沙不斷淤積在河道和兩岸地區(qū)，導(dǎo)致黃（淮）下游河段不斷被淤高，嚴(yán)重影響漕運(yùn)，進(jìn)而影響到國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。歷代統(tǒng)治者均重視漕運(yùn)，千百年來不斷修建大堤，促使洪澤湖水面不斷擴(kuò)張。

黃河改道，改變了洪澤湖地區(qū)的地貌。到了元末明初，龜山還是那座龜山，龜山腳下，已是汪洋一片。元末明初張以寧的《泊龜山》，描繪了一幅江邊停泊的畫面，首句“白波滉漾青天垂，我行但覺官船遲”，展現(xiàn)了江面的廣闊與天空的高遠(yuǎn)，營(yíng)造出一種開闊而寧?kù)o的氛圍。但詩(shī)人歸心似箭，只嫌船慢。

到了清朝，洪澤湖水位進(jìn)一步上升，泗州城被淹，龜山腳下，成了水師營(yíng)。清道光十三年（1833年），兩江總督陶澍由蔣壩渡湖到老子山，“決廢錢集都司，改設(shè)洪澤湖水師營(yíng)”，并與同事游龜山，寫下《游龜山訪禹跡（四首）》。

山還是那座山，水已經(jīng)是淮河連著的泱泱洪澤湖。

二嘆歲月破壞之甚

現(xiàn)實(shí)生活中的龜山村，與古詩(shī)詞中的龜山相比，有很多不堪。

從故紙堆里抬頭，隨龜山村老支書胡明江用腳丈量村容村貌。村子不大，若要聽故事，可以走上一整天。一路上有驚喜，更多的是扼腕嘆息。

龜山村三面臨水，陸上與隔壁的盱眙縣相連。進(jìn)入龜山村，右手是浩蕩的淮河以及河灘上婀娜的蘆葦，左手是成片的水塘。適逢江蘇電視臺(tái)記者在村里取景，他們要拍攝古代淮安6位名人的微紀(jì)錄片，其中清朝畫家邊壽民，以畫蘆雁馳名江淮，有“邊蘆雁”之稱。

“尋遍洪澤湖周邊，只有龜山村的蘆葦，最貼合邊壽民的氣質(zhì)?！蔽⒓o(jì)錄片制片人王潔說。

淮河岸邊以及河灘之上，是成片成片搖曳生姿的蘆葦。游客眼里，它是一道風(fēng)光；鳥獸眼里，或是棲身的天堂。但在有些人眼里，這些蘆葦可能什么也不是，興頭一起，一把火燒光。龜山村的很多歷史遺存，就經(jīng)歷了這樣的磨難，因此或破損或消亡。

歷史上的龜山雖然不高，還是有山的，山上也曾有多座寺廟。從元稹的《修龜山魚池示眾僧》、米芾的《龜山寺晚鐘》已可見一斑。如今，龜山村除地勢(shì)稍高之外，已無山可言。

胡明江說，1956年設(shè)置洪澤縣后，境內(nèi)除了水面就是平原，幾無山石可用。于是，龜山之山，成了全縣主要的石料來源。龜山海拔原有40多米，經(jīng)過22年“靠山吃山”式的開采，山體被削平、凹陷。胡明江9歲時(shí)隨下放的父親來到龜山村，其父即被安排在采石公司工作。采石公司撤離后，村民為了生計(jì)，繼續(xù)分成小組或單戶獨(dú)干，又開山采石多年。

山上的寺廟，歷代都有興衰。唐宋時(shí)期的龜山寺、淮瀆廟、安淮寺、先福寺、龜山塔院等，屢遭兵燹，宋代以后相繼湮滅。明清時(shí)期重建的部分寺廟，也于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被毀。這些，胡明江沒有細(xì)細(xì)考證，但他見證了龜山的“消失”。

如今，臨淮河一面的龜山村，有七個(gè)采石留下來的大坑，各有十?dāng)?shù)米深。近年來因?yàn)槲穆瞄_發(fā)，當(dāng)?shù)匾灿卸琅c七仙女相會(huì)的傳說，這七個(gè)注了水的大坑，便被附會(huì)成“七仙瑤池”。

胡明江的父親被下放時(shí)，住的是由淮瀆廟改建成的民房。淮瀆廟墻壁中砌有兩塊石碑，一塊刻有清代兩江總督陶澍的“游龜山訪禹跡題詠碑”，一塊刻著清代江南河道總督麟慶的“再查淮瀆廟碑”。

胡明江說，父親擅長(zhǎng)鋼筆字，因此對(duì)碑文上的字非常喜歡。在其他人盲目大搞破壞的時(shí)候，父親用泥巴將石碑糊上，“藏”了起來。父親2000年去世，臨終前告訴他，家中墻壁上，有兩塊石碑，要妥善保護(hù)。

胡明江不知道這兩塊石碑在哪里，2002年裝修房屋時(shí)才發(fā)現(xiàn)，石碑竟然就在他床頭的墻壁中。胡明江用毛巾擦拭后，閑來無事就琢磨碑文內(nèi)容。

淮瀆廟后面的空地上，原有一塊“重修淮瀆廟碑”，是明代嘉靖年間總督漕運(yùn)兼巡撫鳳陽諸府唐龍撰寫，此碑記述“淮水之雄勢(shì)，大禹三至桐柏，獲水神巫支祁，形猶獼猴，力逾于九象，命庚辰扼而制之，鎖于山之足，淮水始安”。碑文表明，明朝時(shí)，就有大禹治水并制服水怪巫支祁的傳說。

胡明江剛到龜山村時(shí)，這塊石碑倒伏在地，已經(jīng)殘缺。“我小時(shí)候經(jīng)常在石碑上玩耍，當(dāng)時(shí)碑座還在，但碑體左下角不見了?！焙鹘f，1998年前后，文物部門要修復(fù)這塊碑，碰巧有位胡姓村民，無意中保留了一份完整的碑文拓片，才將這塊碑的碑文補(bǔ)齊。

砌在墻壁中的兩塊石碑保住了，“重修淮瀆廟碑”也“重生”了，但更多的石碑不知所終?！吧奖徽Я?，寺廟也沒有了，龜山腳下原來還有上百塊石碑，我小時(shí)候看到過，上面都是古人的詩(shī)詞。后來，有的石碑被用來當(dāng)學(xué)生的書桌，有的被村民拿回家蓋房子……慢慢地，這些石碑都不知道去哪里了?！甭牶鹘榻B，記者只覺一陣心痛，但無可奈何。

“我知道把這些石坑說成‘七仙瑤池’有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，但我們就剩下這些了……”胡明江說這話的時(shí)候，眼圈紅了。

傷心事無處不在。胡明江家（淮瀆廟）后面，原有棵高大的銀杏，樹齡300多年，高17米。20世紀(jì)70年代，附近群眾迷信此樹皮能治病，蜂擁而來剝樹皮，導(dǎo)致銀杏枯死?，F(xiàn)在只能將枯樹原位固定，供游人觀看。

三嘆知恥而后勇

在保護(hù)文物上，胡明江這些年做了不少事，尤其是在家中墻壁上發(fā)現(xiàn)那兩塊石碑后。

“那時(shí)候沒有智能手機(jī)，我就經(jīng)常盯著碑文看，把玩，都有點(diǎn)入迷了。懂一點(diǎn)皮毛后，就講給別人聽，被別人問住，我就再去學(xué)，再去琢磨?！焙鹘矚g聽故事，他經(jīng)常揣包煙，找村里老人聊天?！按謇锢先擞兄v不完的故事，包括大禹治水、收服巫支祁、趙構(gòu)御碼頭、水漫泗州城……故事中有很多疑點(diǎn)，他們也說不清，我就去搜集資料，不斷完善。”胡明江樂此不疲，他說，村里還有一塊生態(tài)保護(hù)“第一碑”。

早在1996年，因淮河水位下降，河床上露出了明代的“圣旨碑”，引起文物部門重視。此碑建于明代正德年間，碑文為楷書但殘蝕嚴(yán)重，很多字跡難以辨認(rèn)。碑文內(nèi)容大概是皇帝朱厚照下達(dá)圣旨，要求加強(qiáng)淮河龜山一帶的植被環(huán)境保護(hù)。

明太祖朱元璋先輩的衣冠冢位于龜山西面的明祖陵，龜山作為當(dāng)時(shí)淮河的咽喉之處，自然也是大明王朝“龍脈”的一部分，皇帝因此下旨讓百姓不得破壞當(dāng)?shù)刂脖?，以免影響風(fēng)水運(yùn)勢(shì)。碑文一定程度上體現(xiàn)了古人樸素的生態(tài)觀，故被當(dāng)?shù)胤Q為生態(tài)保護(hù)“第一碑”。

如今，這塊“圣旨碑”與清朝的“移建安淮寺碑”相鄰而立，其所在的龜山村核心區(qū)，也于2006年被劃定為省級(jí)文物保護(hù)區(qū)。

2003年擔(dān)任村委會(huì)主任主持工作以后，胡明江對(duì)文物保護(hù)更加上心了。他結(jié)識(shí)了縣里的夏保國(guó)、裴安年等文保專家，學(xué)到了更多文史知識(shí)。日常工作中，他也不停地叮囑村民不要破壞現(xiàn)存的石碑和遺址。

村里一直有水怪巫支祁的傳說，村里老人也說，村里有個(gè)巫支祁井，井下就鎖著巫支祁。但井在哪里，無人知曉。

距離“圣旨碑”不遠(yuǎn)處，有一個(gè)村民常年倒垃圾的灰堆。好事者便在旁邊豎牌，稱其為“巫支祁井”。1996年之后，“圣旨碑”、“移建安淮寺碑”以及“巫支祁井”成了村里的主要景點(diǎn)。

2006年，龜山村核心區(qū)被劃定為省級(jí)文物保護(hù)區(qū)后，考古專家發(fā)現(xiàn)，所謂的巫支祁井，實(shí)際上是宋塔地宮。地宮被偷盜過，并沒有發(fā)現(xiàn)什么有價(jià)值的文物。胡明江只能揣摩著，在其屋后的“重修淮瀆廟碑”旁邊，重塑了一個(gè)巫支祁井，方便講故事。

各種努力，持續(xù)地豐滿著龜山村的故事。

2006年，修繕龜山御碼頭。南宋建炎元年（1127年），趙構(gòu)到龜山燒香拜佛，地方的官員為迎接圣駕，在龜山南麓迎湖面修建了御碼頭。御碼頭筑成后，有9位皇帝登臨過，包括乾隆。

2014年11月，龜山村被認(rèn)定為中國(guó)傳統(tǒng)村落，御碼頭、石工墻、巫支祁井、圣旨碑等也陸續(xù)修復(fù)完畢。2017年，當(dāng)?shù)貙ⅰ褒斏酵礴姟钡囊庀髣?chuàng)造性地恢復(fù)在僅存的山頭之上，還新建了龜山詩(shī)韻碑廊。2019年，胡明江勸說弟弟一起搬出以淮瀆廟為主體的老房子，淮瀆廟得以恢復(fù)重建……

景點(diǎn)不斷恢復(fù)，加上龜山村以山間蔬菜、野生菱藕、湖畔水產(chǎn)品等為食材，打造的特色“農(nóng)家樂”，引得游客紛至沓來。

“游客多的時(shí)候，車都進(jìn)不了村子，一直排到盱眙境內(nèi)?！饼斏酱逯Р扛睍浉呃谡f，但好景不長(zhǎng)，這幾年，游客莫名其妙少了?！碍h(huán)境越來越好，設(shè)施越來越完善，龜山村的名氣也越來越大，游客怎么會(huì)少了呢？”高磊百思不得其解。

龜山旅游開發(fā)公司負(fù)責(zé)人張祖清也在琢磨這個(gè)問題。“龜山的很多名勝古跡已經(jīng)被毀，大多數(shù)只存在于傳說中，市場(chǎng)未必買賬。”張祖清說，目前，只能從龜山村僅剩的古跡中，再去挖掘提煉，增強(qiáng)吸引力。

宋塔地宮被盜，讓胡明江的故事沒法展開，因?yàn)橹挥羞z址，沒有實(shí)物。2020年，施工單位在宋塔地宮附近挖出兩塊帶有圖案的大石頭，正準(zhǔn)備外運(yùn)時(shí)，被胡明江用一條香煙換了下來。后經(jīng)洪澤區(qū)博物館館長(zhǎng)裴安年鑒定，兩塊石頭均是地宮的封頂石，石頭上的圖案，講述的是佛教中“舍身飼虎”“割肉喂鷹”“九龍?jiān)》稹钡裙适隆?

胡明江小心翼翼地將兩塊封頂石收藏在龜山遺址展示館內(nèi)，館內(nèi)還有他多年收集的幾塊漢磚、說不清年代的瓦當(dāng)和壇壇罐罐。退休以后，他主動(dòng)擔(dān)任龜山文物保護(hù)員、龜山鄉(xiāng)村旅游區(qū)講解員。工作之余，他就在村里轉(zhuǎn)悠，撿起每一片他認(rèn)為有價(jià)值的磚瓦、瓷片。

“別小看這些破磚碎瓦，它們都是村里的寶貝，都是歷史的見證者?！焙鹘f，村里很多房子都是由以前的石頭和磚塊壘成的，里面有不少寶貝。在將民居改建成龜山遺址展示館時(shí)，就在墻壁中發(fā)現(xiàn)了一塊模樣古怪的石頭，經(jīng)專家鑒定為“宋代石刻蓮瓣紋底座”。

像保護(hù)床頭發(fā)現(xiàn)的兩塊石碑一樣，胡明江將這塊宋代石刻，原樣保留在墻壁之上，并配上文字說明。

宋代高麗使臣樸寅亮曾作《過龜山》詩(shī)一首。詩(shī)曰：“巖巖峻石疊成山，下著珠蠙一水環(huán)。塔影倒垂淮浪底，鐘聲遙落碧云間。門前客棹洪濤急，竹里僧棋白日閑。一奉勝游堪惜景，故留詩(shī)句約重還?！笨梢婟斏疆?dāng)時(shí)的繁盛情景。南宋以后，龜山逐漸衰落。即便經(jīng)歷歲月滄桑、戰(zhàn)火洗禮、人為破損，龜山依然保留了相當(dāng)豐厚的文化遺存。

子曰：朝聞道，夕死可矣。現(xiàn)在努力保護(hù)僅存的文物，講述好它們的故事，并不為遲。

（編輯：月兒）