傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)高價值評估

      吉林省長春市童學(xué)館，小朋友在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。新華社記者林宏攝

背那么多古詩詞，學(xué)那么多文言文，讀那么多古書，在今天到底有多少用處?當(dāng)《中國詩詞大會》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目紅透半邊天的時候，我們耳邊仍不時聽到這樣的疑惑。

這是個隨意就能提取信息、利用信息的時代，時間的車輪碾壓一切滾滾向前，包括古詩詞在內(nèi)的一些傳統(tǒng)文化被一部分人認(rèn)為不再有或者大大減少了經(jīng)世致用的實(shí)用價值，確實(shí)如此嗎?傳統(tǒng)文化對當(dāng)代人來說到底有何現(xiàn)實(shí)價值?這些價值在今天應(yīng)該獲得重視嗎?

答案應(yīng)該是清晰的。即使今天我們隨時可以在線查詢到《四庫全書》，搜索到《說文解字》，手指一動，就能輕松找到任何一句唐詩宋詞的上半句和下半句。但，這些由技術(shù)革命帶來的便利，并不意味著傳統(tǒng)文化養(yǎng)成是件輕而易舉的事，更不代表著我們可以將傳統(tǒng)文化束之網(wǎng)絡(luò)這個高閣。

相反，有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和沒有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人在信息時代的差異會更加明顯。一個能在百度上搜出《離騷》的人，和一個能通篇朗誦《離騷》的人，他們的能力當(dāng)然是不一樣的。

這讓人想起網(wǎng)站“知乎”上有這么一個問題：會古詩詞和不會古詩詞這兩種人有什么區(qū)別?底下有人回復(fù)：如果不會古詩詞，看到景色的話，你就只能在那里發(fā)出一些無意義的慨嘆，比如看到長城只會說：真長啊，看到黃河只會說：真黃啊，詞匯非?？菰?。但如果會古詩詞，你就可以吟上一兩句諸如“望長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句，有了古詩詞的加持，景物便有了不一樣的意境與美感。

詩詞最初的功能是表達(dá)?？鬃釉?jīng)對他的兒子說過：“不學(xué)詩，無以言”。不過對于當(dāng)代人來說，表達(dá)已經(jīng)不是詩詞、文言文最主要的功能。學(xué)習(xí)包括古詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典的核心訴求，應(yīng)該是一種審美教育和人格養(yǎng)成教育。

所謂審美教育，是要提升人對美的欣賞力、感受力和鑒別能力。鑒別能力容易理解，何為欣賞力和感受力?在網(wǎng)上看到一位中國留學(xué)生說，自己剛出國時不適應(yīng)國外生活，有一天晚上，又是風(fēng)雨又是雷電，幾個中國留學(xué)生聚在一起，忽然有人念了一句“僵臥孤村不自哀”，結(jié)果大家都和了起來：“尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！焙椭椭蠹叶伎蘖?。這種由文學(xué)產(chǎn)生的共鳴和移情，就是對美的欣賞力和感受力。

審美能力的缺失，在當(dāng)今教育中并不少見。一位北京重點(diǎn)高中的高級語文老師曾告訴記者，現(xiàn)在的學(xué)生感情很干癟，因為家庭把孩子當(dāng)寶貝一樣養(yǎng)著，他們只顧自己，缺少一種情懷，很難被書籍打動。沒有被打動，書籍就很難進(jìn)入他們的心靈軌道，影響他們的行為方式。為什么會有這種審美能力的缺失?這值得深思。我們的傳統(tǒng)文化里很多經(jīng)典，蘊(yùn)含著深厚的個人情感和人生體驗。在學(xué)習(xí)這些作品時，如果不能與作者產(chǎn)生“情感交互”，不能體會作者的思想和情懷及其在中國文化語境下有哪些歷史價值和時代價值，那么是談不上受到偉大歷史人物熏陶的，更談不上能形成自己的人格操守、處事原則、價值判斷和情懷。從這些層面看，傳統(tǒng)文化養(yǎng)成和浸潤在當(dāng)代還得繼續(xù)給予高價值評估。

(編輯：雨潤）