嫁妝，是女子出嫁時(shí)娘家陪送的財(cái)物，亦稱“嫁資”“妝奩（lián，梳妝用的鏡匣）”等。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，嫁妝于婚姻意義重大。一般來(lái)說(shuō)，它在女子出嫁時(shí)是必不可少的，無(wú)論家庭貧富，都須盡力籌辦。嫁妝的多少常常影響到婚約的締結(jié)，豐厚的嫁妝往往可以使女性取得更高身價(jià)。在清代，嫁妝給家庭及社會(huì)帶來(lái)了一系列影響，如助長(zhǎng)社會(huì)奢靡之風(fēng)，導(dǎo)致婚后奩產(chǎn)糾紛等。
一、清代嫁妝的種類
在清代，嫁妝大體可分為生活用品和不動(dòng)產(chǎn)兩類。生活用品是嫁妝最基本的組成部分，主要是衣物首飾和日用器具。衣物首飾做嫁妝，可以從最直接的層面體現(xiàn)出新婦之“新”，并且這種“新”不僅要體現(xiàn)在婚禮上，還將一直延續(xù)到她結(jié)束“新婦”狀態(tài)為止。
清代學(xué)者瞿兌之的《杶（chūn）廬所聞錄》中，記載了一位貧婦的嫁妝：“貧人無(wú)他長(zhǎng)物，止銀簪、耳環(huán)、戒指、衣裙，寥寥數(shù)件而已?！苯诵扃娴呐拖蛩麛⑹隽似涞軏D的嫁妝：“布衣三十事，為棉襖、夾袴、棉單、半臂、圍裙、裹腿，今有千張皮（碎皮紉成）之襖一，已為絕無(wú)僅有?！保ā吨倏呻S筆》）這兩位婦女嫁妝中衣物首飾較為簡(jiǎn)單，若富貴人家女兒出嫁，則會(huì)陪送大量衣物首飾，數(shù)量多的甚至足夠穿到去世。
一、清代嫁妝的種類
在清代，嫁妝大體可分為生活用品和不動(dòng)產(chǎn)兩類。生活用品是嫁妝最基本的組成部分，主要是衣物首飾和日用器具。衣物首飾做嫁妝，可以從最直接的層面體現(xiàn)出新婦之“新”，并且這種“新”不僅要體現(xiàn)在婚禮上，還將一直延續(xù)到她結(jié)束“新婦”狀態(tài)為止。
清代學(xué)者瞿兌之的《杶（chūn）廬所聞錄》中，記載了一位貧婦的嫁妝：“貧人無(wú)他長(zhǎng)物，止銀簪、耳環(huán)、戒指、衣裙，寥寥數(shù)件而已?！苯诵扃娴呐拖蛩麛⑹隽似涞軏D的嫁妝：“布衣三十事，為棉襖、夾袴、棉單、半臂、圍裙、裹腿，今有千張皮（碎皮紉成）之襖一，已為絕無(wú)僅有?！保ā吨倏呻S筆》）這兩位婦女嫁妝中衣物首飾較為簡(jiǎn)單，若富貴人家女兒出嫁，則會(huì)陪送大量衣物首飾，數(shù)量多的甚至足夠穿到去世。
衣物首飾之外，女家一般還要陪送被褥、家具等日用器具。在清代的黑龍江地區(qū)，男家要事先準(zhǔn)備好“被褥各二，及箱柜、梳匣”等日用品，提前送往女家，“俟女家送奩至男家時(shí)，攜以俱至。女家所增者，尚有洗衣盆、手巾、胰子（肥皂）等物”。（徐珂《清稗類鈔·婚姻類》）此即由兩家共同預(yù)備婚后生活用品，再以嫁妝的形式由女家發(fā)往男家。這些婚后生活所需的日用品大到箱櫥，小到燭臺(tái)、馬桶，與衣物首飾一起組成全副嫁妝。
除了生活用品，清代一些富家巨室往往還陪送店鋪、土地、宅院等不動(dòng)產(chǎn)?！肚迨犯濉ち信畟鳌酚涊d：桐鄉(xiāng)濮氏富而無(wú)子，其女的嫁妝中“田宅、奴婢、什物皆具”。巨額的嫁妝足以使普通家庭的男子一夜暴富。如吳三桂之婿王永康，婚前家境敗落，漂流無(wú)依，婚后則窮極奢侈，儼然廁于縉紳之列。
二、清代嫁妝的規(guī)模
嫁妝的多少隨女家貧富程度而定，差別很大。清代最為隆重的嫁妝當(dāng)屬皇帝大婚中皇后的妝奩。如光緒帝大婚時(shí)，皇后的嫁妝共二百抬，其實(shí)際價(jià)值很難估算。此次大婚總共花費(fèi)白銀五百五十萬(wàn)兩，其中皇后的妝奩占不小的比例。
官員家庭的嫁妝也十分可觀。清人吳熾昌《客窗閑話》記載一位白姓侍衛(wèi)“因愛(ài)女遠(yuǎn)離，盛備奩具，媵（yìng，陪嫁）以婢仆百余，雇群艘，由水路行。運(yùn)奩之日，自京至通，四十余里，絡(luò)繹不絕于道者，翌日始畢”。近人吳汝倫的外祖父馬魯迂在蜀地為官，吳汝倫母親出嫁時(shí)“裝貲甚盛”。不過(guò)由于官員們追求“廉潔”的名聲，對(duì)女兒嫁妝的實(shí)際內(nèi)容往往比較隱諱，很少見到確切的記載。
與官員的態(tài)度相反，商人在陪送時(shí)則愛(ài)“炫富”。多數(shù)商人之女的嫁妝都有銀兩記載，毫不隱諱，甚至夸大。如有人為昆山學(xué)者龔煒之子與某湖商女做媒，特意說(shuō)明“奩資可得數(shù)千金”；又如，山西洪洞人韓承寵娶晉商亢氏女，“奩金累數(shù)萬(wàn)”；江寧某商人在義女出嫁時(shí)，“奩贈(zèng)十萬(wàn)金，使成嘉禮”（《清稗類鈔》）。
不過(guò)，史料中的“千金”“數(shù)萬(wàn)”，往往用以形容嫁妝之多，而非具體數(shù)額?？滴醯墼髻p41位因貧困而無(wú)法出嫁的宗室之女每人100兩銀子，以籌備嫁妝。乾隆帝亦曾下旨賜宗室貧困者每人“賜銀一百二十兩以為妝費(fèi)”。可見，100兩銀子左右的嫁妝，在清前中期應(yīng)為一份比較體面的嫁妝。
晚清時(shí)嫁妝的數(shù)額有所變化。曾國(guó)藩一向治家節(jié)儉，認(rèn)為“吾仕宦之家，凡辦喜事，財(cái)物不可太豐，禮儀不可太簡(jiǎn)”。大女兒出嫁時(shí)，曾國(guó)藩“寄銀百五十兩，合前寄之百金，均為大女兒于歸之用。以二百金辦奩具，以五十金為程儀”。為防止講排場(chǎng)，他一再叮囑“家中切不可另籌錢，過(guò)于奢侈”。（《曾國(guó)藩全集·家書》）從曾國(guó)藩給女兒準(zhǔn)備的嫁妝估算，當(dāng)時(shí)200兩銀子的嫁妝應(yīng)是既體面又不奢侈。
如果將物價(jià)上漲的因素考慮在內(nèi)，晚清200兩銀子的價(jià)值與清前期的100兩銀子差不多?？梢姡宕械纫?guī)模嫁妝的標(biāo)準(zhǔn)，在100兩至200兩白銀之間。一二百兩銀子的花費(fèi)，對(duì)官僚縉紳和富商大賈而言，根本算不上負(fù)擔(dān)，但貧困之家溫飽尚難解決，更談不上為女兒陪送體面的嫁妝了。許多女子因此不能及時(shí)出嫁，或找不到合適的配偶。面對(duì)這種情況，一些宗族義莊出資為族中貧困女子置辦嫁妝。道光、咸豐年間，常熟鄒氏義莊規(guī)定：族中貧困之家嫁女給銀五兩。道光二十一年（1841），濟(jì)陽(yáng)義莊規(guī)定嫁女貼錢六千。（《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》）但這還不是筆者所見的清代嫁妝的最低標(biāo)準(zhǔn)。
清人歐陽(yáng)玉光妻蔡氏，家貧，“將嫁，宗族周焉，得錢三千有奇”。這錢蔡氏不忍帶走，最后留給老父用以維生。（《清史稿·列女》）三千錢的嫁妝可謂簡(jiǎn)陋，但根據(jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的研究，這對(duì)于貧困農(nóng)民而言，常常相當(dāng)于一年的家庭總收入，貧家陪嫁之苦由此可見。
三、引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
嫁妝中的生活用品大致屬于消耗品，其價(jià)值隨著時(shí)間流逝而遞減；而其中的土地、店鋪、宅院等不動(dòng)產(chǎn)，則可能隨時(shí)間的推移而增值。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，后一類嫁妝卻給人們帶來(lái)了一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
首先，這些不動(dòng)產(chǎn)不能隨著女子的出嫁而遷移。特別是如果締姻兩家相距較遠(yuǎn)，婚后無(wú)論是房屋的居住和使用，還是土地和店鋪的管理都極為不便?；诖?，清代許多家庭在陪嫁不動(dòng)產(chǎn)時(shí)，都會(huì)預(yù)先考慮到距離問(wèn)題。清初吳三桂受封平西王，駐云南，而女婿王永康為蘇州人，吳三桂“檄江蘇巡撫”，在蘇州“買田三千畝，大宅一區(qū)”作為女兒的嫁妝；雍正年間，年羹堯之女嫁入曲阜衍圣公孔府，年羹堯在濟(jì)寧買田19頃，作為女兒的奩田；乾隆年間，于敏中之女嫁入孔府，他斥資萬(wàn)兩，在附近為其女置買莊田四處。這幾個(gè)例子說(shuō)的都是高官顯貴，而有的人家就由于距離遙遠(yuǎn)，不得不將嫁妝中的土地房屋變賣。
其次，店鋪、土地等作為嫁妝，很容易造成經(jīng)濟(jì)糾紛。店鋪與土地同樣不能遷移，但店鋪更需要日常的經(jīng)營(yíng)與管理。嫁妝中的店鋪，通常會(huì)出現(xiàn)兩種情形：一是將店鋪的所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)全部轉(zhuǎn)移到女兒女婿手中，改由男方直接經(jīng)營(yíng)。如京城崇文門王氏“以質(zhì)庫(kù)（當(dāng)鋪）作奩資”，將女兒嫁與一舊家子?；楹蠓蚱抻忻埽跖R道：“吾父以數(shù)萬(wàn)金之質(zhì)庫(kù)舁汝不為薄?！保ㄓ狎浴秹?mèng)廠雜著》）該質(zhì)庫(kù)是以嫁妝的形式全權(quán)轉(zhuǎn)贈(zèng)給女婿，由他直接經(jīng)營(yíng)管理并獲取收益。二是店鋪繼續(xù)維持原有的經(jīng)營(yíng)管理模式，出嫁女只獲得收益權(quán)。如林則徐的父親在為兒子們分家時(shí)，考慮到已婚的長(zhǎng)女、次女、五女嫁妝單薄，決定將龍門口四間店面分給三人，以補(bǔ)從前之不足。
嫁妝中的土地，即奩田問(wèn)題更為復(fù)雜，并非像有些學(xué)者所認(rèn)為的那樣，奩田屬分割產(chǎn)權(quán)：所有權(quán)在娘家，使用權(quán)在夫家。奩田是一種特殊的土地讓渡形式，既區(qū)別于土地買賣，因?yàn)殡p方并不涉及金錢交易；又區(qū)別于土地的完全轉(zhuǎn)移，因?yàn)榕彝鶎?duì)奩田做出種種限制。奩田權(quán)屬糾纏不清，容易引發(fā)經(jīng)濟(jì)糾紛，下面舉兩個(gè)案例加以說(shuō)明。
案例1：道光四年（1824），四川巴縣朱太貴起訴姐夫?qū)⑵浣愕膴Y田隨意變賣。朱太貴之姐嫁給赤貧無(wú)業(yè)的陳以謙為妻，朱家“所贈(zèng)妝奩服飾不少”，其姐生子陳慶美后，娘家又追贈(zèng)奩田一份，但規(guī)定，田業(yè)不準(zhǔn)陳家私當(dāng)私賣，其每年租谷的一半給陳慶美作為學(xué)費(fèi)，另一半仍存在朱家作為陳慶美將來(lái)婚娶的費(fèi)用。（《清代乾嘉道巴縣檔案選編》）
此案例中，奩田合約明確規(guī)定，陳以謙父子不僅沒(méi)有土地所有權(quán)，而且對(duì)土地收益的使用亦有嚴(yán)格限制。此合約由“親族鄉(xiāng)戚”作證，即產(chǎn)生了法律效力，陳氏父子不得違背，否則可能導(dǎo)致訴訟。
案例2：雍正六年（1728），劉連俸的祖父將一塊土地贈(zèng)與姑爺張九安以作奩業(yè)，當(dāng)時(shí)說(shuō)明“世守業(yè)不問(wèn)，倘有典賣，業(yè)仍還劉姓”。但嘉慶五年（1801），九安夫婦去世之后，九安之子張世文“忘恩負(fù)義”，“將業(yè)私售”。（《清代乾嘉道巴縣檔案選編》）
這里，女家在陪送嫁妝時(shí)亦明確規(guī)定：如果男家世代守業(yè)，則女家對(duì)于土地的使用和收益都不予過(guò)問(wèn)。然而，一旦男家變賣奩田，女家即要將其收回。也就是說(shuō)，男家擁有對(duì)奩田的所有權(quán)和使用權(quán)，但沒(méi)有出售權(quán)?？梢?，清代婚姻中的婆家和娘家各自對(duì)奩田的權(quán)利，不能簡(jiǎn)單地劃分為使用權(quán)和所有權(quán)。
作者簡(jiǎn)介
毛立平，女，1974年生，山西太原人。歷史學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副教授，主要從事清代社會(huì)史、性別史研究。著有《清代嫁妝研究》（獨(dú)著）《19世紀(jì)中國(guó)婚姻家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)透視》（合著）等，發(fā)表論文十余篇。
除了生活用品，清代一些富家巨室往往還陪送店鋪、土地、宅院等不動(dòng)產(chǎn)?！肚迨犯濉ち信畟鳌酚涊d：桐鄉(xiāng)濮氏富而無(wú)子，其女的嫁妝中“田宅、奴婢、什物皆具”。巨額的嫁妝足以使普通家庭的男子一夜暴富。如吳三桂之婿王永康，婚前家境敗落，漂流無(wú)依，婚后則窮極奢侈，儼然廁于縉紳之列。
二、清代嫁妝的規(guī)模
嫁妝的多少隨女家貧富程度而定，差別很大。清代最為隆重的嫁妝當(dāng)屬皇帝大婚中皇后的妝奩。如光緒帝大婚時(shí)，皇后的嫁妝共二百抬，其實(shí)際價(jià)值很難估算。此次大婚總共花費(fèi)白銀五百五十萬(wàn)兩，其中皇后的妝奩占不小的比例。
官員家庭的嫁妝也十分可觀。清人吳熾昌《客窗閑話》記載一位白姓侍衛(wèi)“因愛(ài)女遠(yuǎn)離，盛備奩具，媵（yìng，陪嫁）以婢仆百余，雇群艘，由水路行。運(yùn)奩之日，自京至通，四十余里，絡(luò)繹不絕于道者，翌日始畢”。近人吳汝倫的外祖父馬魯迂在蜀地為官，吳汝倫母親出嫁時(shí)“裝貲甚盛”。不過(guò)由于官員們追求“廉潔”的名聲，對(duì)女兒嫁妝的實(shí)際內(nèi)容往往比較隱諱，很少見到確切的記載。
與官員的態(tài)度相反，商人在陪送時(shí)則愛(ài)“炫富”。多數(shù)商人之女的嫁妝都有銀兩記載，毫不隱諱，甚至夸大。如有人為昆山學(xué)者龔煒之子與某湖商女做媒，特意說(shuō)明“奩資可得數(shù)千金”；又如，山西洪洞人韓承寵娶晉商亢氏女，“奩金累數(shù)萬(wàn)”；江寧某商人在義女出嫁時(shí)，“奩贈(zèng)十萬(wàn)金，使成嘉禮”（《清稗類鈔》）。
不過(guò)，史料中的“千金”“數(shù)萬(wàn)”，往往用以形容嫁妝之多，而非具體數(shù)額?？滴醯墼髻p41位因貧困而無(wú)法出嫁的宗室之女每人100兩銀子，以籌備嫁妝。乾隆帝亦曾下旨賜宗室貧困者每人“賜銀一百二十兩以為妝費(fèi)”。可見，100兩銀子左右的嫁妝，在清前中期應(yīng)為一份比較體面的嫁妝。
晚清時(shí)嫁妝的數(shù)額有所變化。曾國(guó)藩一向治家節(jié)儉，認(rèn)為“吾仕宦之家，凡辦喜事，財(cái)物不可太豐，禮儀不可太簡(jiǎn)”。大女兒出嫁時(shí)，曾國(guó)藩“寄銀百五十兩，合前寄之百金，均為大女兒于歸之用。以二百金辦奩具，以五十金為程儀”。為防止講排場(chǎng)，他一再叮囑“家中切不可另籌錢，過(guò)于奢侈”。（《曾國(guó)藩全集·家書》）從曾國(guó)藩給女兒準(zhǔn)備的嫁妝估算，當(dāng)時(shí)200兩銀子的嫁妝應(yīng)是既體面又不奢侈。
如果將物價(jià)上漲的因素考慮在內(nèi)，晚清200兩銀子的價(jià)值與清前期的100兩銀子差不多?？梢姡宕械纫?guī)模嫁妝的標(biāo)準(zhǔn)，在100兩至200兩白銀之間。一二百兩銀子的花費(fèi)，對(duì)官僚縉紳和富商大賈而言，根本算不上負(fù)擔(dān)，但貧困之家溫飽尚難解決，更談不上為女兒陪送體面的嫁妝了。許多女子因此不能及時(shí)出嫁，或找不到合適的配偶。面對(duì)這種情況，一些宗族義莊出資為族中貧困女子置辦嫁妝。道光、咸豐年間，常熟鄒氏義莊規(guī)定：族中貧困之家嫁女給銀五兩。道光二十一年（1841），濟(jì)陽(yáng)義莊規(guī)定嫁女貼錢六千。（《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》）但這還不是筆者所見的清代嫁妝的最低標(biāo)準(zhǔn)。
清人歐陽(yáng)玉光妻蔡氏，家貧，“將嫁，宗族周焉，得錢三千有奇”。這錢蔡氏不忍帶走，最后留給老父用以維生。（《清史稿·列女》）三千錢的嫁妝可謂簡(jiǎn)陋，但根據(jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的研究，這對(duì)于貧困農(nóng)民而言，常常相當(dāng)于一年的家庭總收入，貧家陪嫁之苦由此可見。
三、引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
嫁妝中的生活用品大致屬于消耗品，其價(jià)值隨著時(shí)間流逝而遞減；而其中的土地、店鋪、宅院等不動(dòng)產(chǎn)，則可能隨時(shí)間的推移而增值。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，后一類嫁妝卻給人們帶來(lái)了一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
首先，這些不動(dòng)產(chǎn)不能隨著女子的出嫁而遷移。特別是如果締姻兩家相距較遠(yuǎn)，婚后無(wú)論是房屋的居住和使用，還是土地和店鋪的管理都極為不便?；诖?，清代許多家庭在陪嫁不動(dòng)產(chǎn)時(shí)，都會(huì)預(yù)先考慮到距離問(wèn)題。清初吳三桂受封平西王，駐云南，而女婿王永康為蘇州人，吳三桂“檄江蘇巡撫”，在蘇州“買田三千畝，大宅一區(qū)”作為女兒的嫁妝；雍正年間，年羹堯之女嫁入曲阜衍圣公孔府，年羹堯在濟(jì)寧買田19頃，作為女兒的奩田；乾隆年間，于敏中之女嫁入孔府，他斥資萬(wàn)兩，在附近為其女置買莊田四處。這幾個(gè)例子說(shuō)的都是高官顯貴，而有的人家就由于距離遙遠(yuǎn)，不得不將嫁妝中的土地房屋變賣。
其次，店鋪、土地等作為嫁妝，很容易造成經(jīng)濟(jì)糾紛。店鋪與土地同樣不能遷移，但店鋪更需要日常的經(jīng)營(yíng)與管理。嫁妝中的店鋪，通常會(huì)出現(xiàn)兩種情形：一是將店鋪的所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)全部轉(zhuǎn)移到女兒女婿手中，改由男方直接經(jīng)營(yíng)。如京城崇文門王氏“以質(zhì)庫(kù)（當(dāng)鋪）作奩資”，將女兒嫁與一舊家子?；楹蠓蚱抻忻埽跖R道：“吾父以數(shù)萬(wàn)金之質(zhì)庫(kù)舁汝不為薄?！保ㄓ狎浴秹?mèng)廠雜著》）該質(zhì)庫(kù)是以嫁妝的形式全權(quán)轉(zhuǎn)贈(zèng)給女婿，由他直接經(jīng)營(yíng)管理并獲取收益。二是店鋪繼續(xù)維持原有的經(jīng)營(yíng)管理模式，出嫁女只獲得收益權(quán)。如林則徐的父親在為兒子們分家時(shí)，考慮到已婚的長(zhǎng)女、次女、五女嫁妝單薄，決定將龍門口四間店面分給三人，以補(bǔ)從前之不足。
嫁妝中的土地，即奩田問(wèn)題更為復(fù)雜，并非像有些學(xué)者所認(rèn)為的那樣，奩田屬分割產(chǎn)權(quán)：所有權(quán)在娘家，使用權(quán)在夫家。奩田是一種特殊的土地讓渡形式，既區(qū)別于土地買賣，因?yàn)殡p方并不涉及金錢交易；又區(qū)別于土地的完全轉(zhuǎn)移，因?yàn)榕彝鶎?duì)奩田做出種種限制。奩田權(quán)屬糾纏不清，容易引發(fā)經(jīng)濟(jì)糾紛，下面舉兩個(gè)案例加以說(shuō)明。
案例1：道光四年（1824），四川巴縣朱太貴起訴姐夫?qū)⑵浣愕膴Y田隨意變賣。朱太貴之姐嫁給赤貧無(wú)業(yè)的陳以謙為妻，朱家“所贈(zèng)妝奩服飾不少”，其姐生子陳慶美后，娘家又追贈(zèng)奩田一份，但規(guī)定，田業(yè)不準(zhǔn)陳家私當(dāng)私賣，其每年租谷的一半給陳慶美作為學(xué)費(fèi)，另一半仍存在朱家作為陳慶美將來(lái)婚娶的費(fèi)用。（《清代乾嘉道巴縣檔案選編》）
此案例中，奩田合約明確規(guī)定，陳以謙父子不僅沒(méi)有土地所有權(quán)，而且對(duì)土地收益的使用亦有嚴(yán)格限制。此合約由“親族鄉(xiāng)戚”作證，即產(chǎn)生了法律效力，陳氏父子不得違背，否則可能導(dǎo)致訴訟。
案例2：雍正六年（1728），劉連俸的祖父將一塊土地贈(zèng)與姑爺張九安以作奩業(yè)，當(dāng)時(shí)說(shuō)明“世守業(yè)不問(wèn)，倘有典賣，業(yè)仍還劉姓”。但嘉慶五年（1801），九安夫婦去世之后，九安之子張世文“忘恩負(fù)義”，“將業(yè)私售”。（《清代乾嘉道巴縣檔案選編》）
這里，女家在陪送嫁妝時(shí)亦明確規(guī)定：如果男家世代守業(yè)，則女家對(duì)于土地的使用和收益都不予過(guò)問(wèn)。然而，一旦男家變賣奩田，女家即要將其收回。也就是說(shuō)，男家擁有對(duì)奩田的所有權(quán)和使用權(quán)，但沒(méi)有出售權(quán)?？梢?，清代婚姻中的婆家和娘家各自對(duì)奩田的權(quán)利，不能簡(jiǎn)單地劃分為使用權(quán)和所有權(quán)。
作者簡(jiǎn)介
毛立平，女，1974年生，山西太原人。歷史學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副教授，主要從事清代社會(huì)史、性別史研究。著有《清代嫁妝研究》（獨(dú)著）《19世紀(jì)中國(guó)婚姻家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)透視》（合著）等，發(fā)表論文十余篇。
（編輯：月兒）
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