贏得偉大勝利的法寶

“兩論”是中國革命經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)

任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華。“兩論”是世界歷史和中國社會發(fā)展的產(chǎn)物。近代以來，中國社會矛盾的尖銳性、復(fù)雜性和曲折性世所罕見。中國的民族民主革命如何搞，從任何一本馬克思主義書中都找不到現(xiàn)成答案，中國革命的成功道路只能從實踐中產(chǎn)生。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用唯物論辯證法，從中國實際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，具體分析中國社會尖銳性、復(fù)雜性和曲折性的矛盾運動，總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)，最終成功開辟了一條適合中國國情的中國革命道路。

毛澤東同志不僅是革命家和軍事家，而且是哲學(xué)家。他在青年時代就酷愛哲學(xué)，有很好的哲學(xué)修養(yǎng)，提出“普及哲學(xué)”的卓見。他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、指揮中國革命戰(zhàn)爭過程中，善于從哲學(xué)上思考和總結(jié)中國革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，批評黨內(nèi)盛行的本本主義和主觀主義?！皟烧摗钡乃枷刖褪窃诘谝弧⒍螄鴥?nèi)革命戰(zhàn)爭過程中逐漸形成的，是中國社會客觀矛盾運動在觀念上的反映，也是毛澤東同志哲學(xué)思想的理論升華和系統(tǒng)化。“兩論”充分反映了當(dāng)時馬克思主義哲學(xué)的最新成果，但它決不是書齋中的產(chǎn)物，它凝結(jié)的是中國革命血的經(jīng)驗。沒有毛澤東同志那樣具有指揮革命戰(zhàn)爭并同黨內(nèi)錯誤路線、錯誤思想直接斗爭的經(jīng)歷，僅有書本知識的哲學(xué)家，是寫不出“兩論”的。

“兩論”的誕生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變緊密相聯(lián)。長征到達(dá)陜北后，毛澤東同志抓住革命轉(zhuǎn)變的有利時機，發(fā)奮讀書，尤其是鉆研哲學(xué)，總結(jié)革命經(jīng)驗，為即將來到的全民族抗戰(zhàn)磨制思想武器。1937年5月，他應(yīng)抗日軍政大學(xué)邀請講授辯證法唯物論。他認(rèn)為，辯證法唯物論是科學(xué)的、革命的宇宙觀和方法論，是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，革命中間的一切錯誤，無一不是違反唯物辯證法的。因“七七事變”爆發(fā)，講課中斷，唯物辯證法只講了“矛盾統(tǒng)一法則”。講課后，毛澤東同志將講課提綱和講課記錄稿整理成《辯證法唯物論（講授提綱）》?！皟烧摗彪m然只是《講授提綱》中的兩節(jié)，但其篇幅卻占整個《講授提綱》的一半還多，內(nèi)容豐富而生動，其中結(jié)合了中國革命的經(jīng)驗和中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論和矛盾學(xué)說，形成了馬克思主義哲學(xué)中國化的光輝論著。

“兩論”為黨的實事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)

毛澤東同志說過，馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想家，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作?！秾嵺`論》《矛盾論》的誕生，不僅是中國革命的需要和黨的思想理論建設(shè)的需要，也是人類哲學(xué)思想發(fā)展內(nèi)在邏輯的需要。

從人類哲學(xué)思想史看，馬克思恩格斯首次深刻地闡述了科學(xué)的實踐觀，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證的歷史的唯物主義，引起了人類哲學(xué)思想的革命，給無產(chǎn)階級以科學(xué)的世界觀和偉大的認(rèn)識工具。列寧在新的歷史條件下提出了“人類認(rèn)識真理的辯證途徑”和“對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實質(zhì)”的論斷，并強調(diào)還需要“說明和發(fā)揮”。發(fā)展實踐理論和矛盾學(xué)說既是列寧遺留下的兩大哲學(xué)課題，也是攸關(guān)中國革命成敗的思想理論基礎(chǔ)問題。毛澤東同志著力著述《實踐論》和《矛盾論》，結(jié)合中國革命的豐富經(jīng)驗和中國的知行學(xué)說、矛盾理論，寫出全新的論著，出色地完成了列寧提出的“說明和發(fā)揮”任務(wù)，也為黨的思想路線提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

《實踐論》以社會實踐為基礎(chǔ)，緊緊抓住認(rèn)識與實踐這一認(rèn)識過程的基本矛盾，系統(tǒng)地、明晰地、深刻地論述馬克思主義認(rèn)識論，揭示了人類認(rèn)識運動的基本規(guī)律?！秾嵺`論》闡述了社會實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的目的，著重強調(diào)人的認(rèn)識一刻也不能脫離實踐，人們只有親身參加變革事物的實踐，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律；闡述了由感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的辯證發(fā)展過程和感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，著重強調(diào)理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍更為重要；闡述了由于受客觀條件和主觀條件的限制，一個正確的認(rèn)識要經(jīng)過實踐與認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成，犯錯誤難免，重要的是要善于總結(jié)經(jīng)驗，改正錯誤；闡述了認(rèn)識與實踐、主觀與客觀、知與行的具體的、歷史的統(tǒng)一，揭露了黨內(nèi)“左”右傾錯誤路線的認(rèn)識論根源；闡述了改造客觀世界和改造主觀世界的辯證統(tǒng)一，強調(diào)在改造客觀世界中改造主觀世界，又在改造主觀世界中改造客觀世界；最后概括總結(jié)了認(rèn)識的根本規(guī)律，即“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”不斷上升的過程，為人們正確地認(rèn)識世界和正確地改造世界指明了方向和道路。

《矛盾論》通過總結(jié)中國革命經(jīng)驗，繼承中國傳統(tǒng)的矛盾辯證法的優(yōu)秀思想，深刻闡釋了對立統(tǒng)一規(guī)律，形成了邏輯嚴(yán)密完整的馬克思主義辯證法理論體系。毛澤東同志系統(tǒng)地闡述了辯證法與形而上學(xué)的根本對立，提出“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”；闡述了矛盾普遍性的含義，指出矛盾是推動一切事物的發(fā)展動力，沒有矛盾就沒有世界；闡述了認(rèn)識矛盾特殊性的重要性，指出“用不同的方法去解決不同的矛盾”是馬克思主義者必須嚴(yán)格遵守的一個原則；闡述了怎樣研究矛盾特殊性，強調(diào)必須具體地分析情況，忌帶主觀性、片面性和表面性；闡述了主要的矛盾和主要的矛盾方面原理，指出“對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的”；闡述了矛盾同一性和斗爭性的原理，指出“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動”，強調(diào)矛盾對立面互相轉(zhuǎn)化的意義和條件；闡述了對抗性矛盾和非對抗性矛盾的區(qū)分，指出矛盾的性質(zhì)不同，矛盾斗爭的形式、解決矛盾的方法也不同；提出了“共性個性、相對絕對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓”，強調(diào)懂得這一精髓是真正懂得辯證法及正確認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。

“兩論”的基本觀點構(gòu)成了黨的實事求是思想路線的基本內(nèi)容。毛澤東同志曾將統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)稱為奪取中國革命偉大勝利的“三個主要法寶”?！皟烧摗笔恰叭齻€主要法寶”的哲學(xué)基礎(chǔ)，因此我們完全有理由說，“兩論”是中國共產(chǎn)黨贏得偉大勝利的法寶中的大法寶。

“兩論”是需要反復(fù)精讀的經(jīng)典

經(jīng)毛澤東同志等老一輩革命家的大力提倡，重視學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)成了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皟烧摗笔侵袊嗣駥W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的基本教材，其基本思想已深深融入中國人民的生活。

“兩論”是經(jīng)實踐反復(fù)檢驗證明了的科學(xué)論著。歷史證明，違背“兩論”的基本精神，違背黨的實事求是的思想路線，主觀指導(dǎo)不符客觀實際，理論脫離實踐，就會犯錯誤，黨的事業(yè)就會遭受挫折。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承了重視哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，號召全黨學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》等毛澤東同志的哲學(xué)著作，開展實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，解放思想，實事求是，開創(chuàng)了社會主義改革開放的新時期，中國特色社會主義偉大事業(yè)取得令世界驚嘆的輝煌成就。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進一步繼承和弘揚重視哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。2013年12月和2015年1月，習(xí)近平總書記兩次主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義，號召全黨學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論和價值觀，增強辯證思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。習(xí)近平總書記強調(diào)，要高度重視馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，提倡要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作。他開列的“需要反復(fù)精讀”的毛澤東著作篇目，首先是“兩論”。這是因為《實踐論》《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表作，對中國革命的歷史經(jīng)驗作出哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論和辯證法。我們要深入貫徹落實習(xí)近平總書記系列重要講話精神，結(jié)合工作實際和思想實際，認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)常反復(fù)精讀“兩論”，提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，以防止和克服思想上主觀性、片面性、表面性和絕對化、簡單化，努力做到主觀與客觀、理論與實際、知與行的具體的、歷史的統(tǒng)一。

“兩論”不僅是中國的經(jīng)典，而且也是世界的經(jīng)典。聯(lián)共（布）中央政治局曾于1950年12月10日做出決議：“在《布爾什維克》雜志上發(fā)表毛澤東同志的《實踐論》?！蓖瑫r，《真理報》配發(fā)編輯部文章，高度評價《實踐論》，稱“作者全面考察了辯證唯物論的認(rèn)識論，并且論證和發(fā)展了每一原理?！薄皟烧摗边€寫進了國外的馬克思主義哲學(xué)教科書，成為一些共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的教材。“兩論”也為國外諸多著名的馬克思主義哲學(xué)家推崇和稱引，寫進了國外多種有影響的馬克思主義發(fā)展史?！皟烧摗笔怪袊軐W(xué)走向世界。

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式的重要講話中強調(diào)指出，在新的時代條件下，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。毛澤東同志在1960年說：“我們已進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”在紀(jì)念“兩論”誕生80周年之際，我們更加深切地感受到 “馬列責(zé)我開生面”的重要性和緊迫性。為適應(yīng)中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段的實踐要求，需要在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，譜寫21世紀(jì)馬克思主義新篇章。
      （作者為中共中央黨校教授）《 人民日報 》（ 2017年08月22日 08 版）
                             編輯：紅研