中國博物館不少，公辦的、民辦的，綜合的、特色的，全國的、地方的，林林總總。說到國字頭展示某一領(lǐng)域全貌的博物館，在公眾印象里一般都建在中心城市。但也不盡然，在中原腹地，一座歷史悠久的古城里就有一家國字頭博物館。

  “盤庚遷殷”是商代歷史上一次遷都行動。為了解決社會不安定問題，商朝第20代君主盤庚搞了兩次遷都活動，第二次遷都，他將首都遷到殷即現(xiàn)在的河南安陽。商朝喜歡遷都是歷史上出名的，但自從“盤庚遷殷”后，直到商滅亡，安陽始終是其政治中心。正是由于商后期政治中心始終穩(wěn)定在安陽，這里才留下了大量商代歷史文化遺存。隨著歷史的演進，這些遺存漸漸不為人所知。時間來到19世紀末，這些遺存又一點點出現(xiàn)在世人面前。

  清光緒二十五年（1899年），是中國文字學(xué)歷史上值得紀念的一年。這一年，學(xué)者王懿榮生病，當(dāng)時北京市面上出現(xiàn)了一種叫“龍骨”的藥物，他便買了一些回來，并發(fā)現(xiàn)這些被稱為龍骨的骨片上似乎有古人的刻畫。于是他將這個發(fā)現(xiàn)告訴了諷刺小說作家劉鶚。劉鶚好奇，開始廣泛搜集龍骨，并認定這就是古代文字。劉鶚將他的收藏集為《鐵云藏龜》一書。一時間收藏龍骨成了熱門，龍骨銷售者也從藥材商換成了古董商。龍骨到底出自哪里，成了誰都想知道的問題，掌握一手貨源的古董商們卻諱莫如深。這時，破局的人物出現(xiàn)了。羅振玉，一位在溥儀筆下頗具商人氣質(zhì)的學(xué)者，發(fā)揮了他商業(yè)方面的才智，打探出龍骨出自河南安陽。找到出處，下一個問題就是龍骨上的文字寫的是什么。

  古文字識讀往往十分困難。比如古埃及文字一度被認為是天書，直到法國文字學(xué)天才商博良，同時反復(fù)對讀用古埃及文字和古希臘文字所寫的同樣內(nèi)容的羅塞塔石碑，才終于明白了古埃及文字中的動植物形象居然是表音字母，從而破解了古埃及文字之謎。中國人識別龍骨上的文字，相對簡單許多。由于漢字始終沿著自己的發(fā)展軌跡變化傳承，羅振玉很快就識別出龍骨上表達天干地支的文字，這些字的寫法幾千年來基本沒怎么變化過。除了文字的傳承，中國人又是最愛記錄歷史的民族，將龍骨上的干支紀年和《史記》等古籍對照，可以認定龍骨上刻的是商王占卜的內(nèi)容。龍骨就成了甲骨，其上的文字成了甲骨文。經(jīng)過一段時間的研究，羅振玉已經(jīng)可以用識別出的甲骨文創(chuàng)作對聯(lián)。此后經(jīng)過數(shù)次科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)，安陽殷墟遺址又出土了數(shù)量眾多的甲骨。隨著研究的深入，現(xiàn)在能夠識別的甲骨文字數(shù)量，已有兩千多個。

  由于甲骨文是我國已知最早的成熟文字，安陽作為甲骨文的發(fā)現(xiàn)地就有了特殊意義，于是，將國字頭的中國文字博物館放在安陽也當(dāng)之無愧。

  走進中國文字博物館，首先看到一個高大的字坊，其形象是甲骨文中的“字”，點出本館要講述的內(nèi)容。進入展廳首先看到的是“一片甲骨驚天下”主題展覽，展覽分為“發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘”“考釋與研究”兩部分，所講的就是上述內(nèi)容，不過要詳細、精彩得多。從甲骨展廳出來，館內(nèi)依次介紹了從刻畫符號開始到商周戰(zhàn)國甲骨金文、秦始皇統(tǒng)一文字、由篆而隸的文字演化、漢字簡化運動等漢字發(fā)展歷史上的重要節(jié)點。

  在這里能看到賈湖遺址出土的刻有類似“八”字的陶片。甲骨文是成熟文字，它不是憑空而來，也不是一蹴而就，文字發(fā)展也遵循由簡而繁的規(guī)律。漢字從哪個時段開始出現(xiàn)？比商代早5000年的賈湖遺址出土的刻畫已經(jīng)是文字了嗎？考古發(fā)現(xiàn)中缺失的環(huán)節(jié)在哪里？

  似乎一提到甲骨文人們就想到商代，其實，一直到周代初年，甲骨文仍在使用，文字始終漸進發(fā)展，在文字博物館也能看到周代的甲骨文。甲骨文是商代唯一的文字嗎？并不是。商代刻畫在青銅器上的金文已經(jīng)出現(xiàn)，其書寫風(fēng)格和甲骨文有所不同，最著名的商代金文是原來被定名為“司母戊鼎”，現(xiàn)在被定名為“后母戊鼎”上的“后母戊”三個字。文字博物館中也有眾多帶有銘文的商周青銅器展示。真實的竹簡像古裝劇中表現(xiàn)的那樣嗎？并不是，真實的竹簡要比電視道具小得多。這些關(guān)于文字的知識在文字博物館都能了解。博物館展示了漢字的各種載體，骨、銅、竹、木、石、紙、瓷，和占卜、記功、貿(mào)易、陵墓、書籍等應(yīng)用場景。此外，還對主要的少數(shù)民族文字做了介紹。

  博物館中也展示了科技與文字的關(guān)系?？萍即龠M文字發(fā)展和文明傳播。造紙術(shù)的發(fā)明，印刷技術(shù)的演變，雕版、活字、鉛字到激光照排。科技越發(fā)進步，文字的傳播變得越來越便捷和低成本。古人雕版印刷一部書籍，往往要數(shù)年時間，所以中國古人特別珍視文字，寫有文字的廢紙都要專門焚化，以示敬重。古人還有一個詞叫“災(zāi)梨禍棗”——雕刻書版要用梨木或棗木，書籍制作首先要制版，一書成就意味著樹木就要被砍伐。古人在刻制著作前，要想一想自己的作品是否值得連累樹木，因此對刻版極為慎重?，F(xiàn)在的梨棗樹不會因文字而被連累了，文字脫紙化已成潮流，但似乎伴隨而來的是人們對自己文字的認真程度降低了，海量出版物中找到可讀的文字變難了。容易也就失去了敬畏。在對待文字的態(tài)度上，當(dāng)代人或許應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，對文字這燭照千載的文明火焰，保有必要的敬畏之心。

 （編輯：月兒）